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| 卷二(5) |
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鹤勒那 第二十三祖鹤勒那者。勒那梵语鹤即华言以尊者出世常感群鹤恋慕故名。月氏国人也。姓婆罗门。父千胜母金光。以无子故，祷于七佛金幢。即梦须弥山顶。一神童持金环云：“我来也。”觉而有孕。年七岁，游行聚落。睹民间淫祀，乃入庙叱之曰：“汝妄兴祸福，幻惑于人。岁费牲牢伤害斯甚。”言讫，庙貌忽然而坏。由是乡党谓之圣子。年二十二出家。三十遇摩蝗罗尊者付法眼藏。行化至中印度。彼国王名无畏海。崇信佛道。尊者为说正法次。王忽见二人绯素服拜尊者。王问曰：“此何人也。”师曰：“此是日月天子。吾昔曾为说法故来礼耳。”良久不见唯闻异香。王曰：“日月国土总有多少。”尊者曰：“千释迦佛所化世界。各有百亿迷卢日月。我若广说，即不能尽。”王闻忻然。 时尊者演无上道，度有缘众。以上足龙子早夭。有兄师子。博通强记，事婆罗门。厥师既逝，弟复云亡。乃归依于尊者。而问曰：“我欲求道，当何用心。”尊者曰：“汝欲求道，无所用心。”曰：“既无用心，谁作佛事。”尊者曰：“汝若有用，既非功德。汝若无作，即是佛事。经云：我所作功德而无我所故。”师子闻是言已，即入佛慧。 时尊者忽指东北问云：“是何气象。”师子曰：“我见气如白虹贯乎天地。”复有黑气五道横亘其中。尊者曰：“其兆云何。”曰：“莫可知矣。”尊者曰：“吾灭后五十年。北天竺国当有难起，婴在汝身。吾将灭矣。今以法眼付嘱于汝。善自护持。”乃说偈曰：“认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。”师子比丘闻偈欣惬。然未晓将罗何难。尊者乃密示之。言讫，现十八变而归寂。阇维毕，分舍利各欲兴塔。尊者复现空中，而说偈曰：“一法一切法。一切一法摄。吾身非有无。何分一切塔。”大众闻偈，遂不复分。就驮都之场而建塔焉。即后汉献帝二十年己丑岁也。 师子比丘 第二十四祖师子比丘者。中印度人也。姓婆罗门。得法游方至潲宾国。有波利迦者，本习禅观。故有禅定，知见，执相，舍相，不语之五众。尊者诘而化之。四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者。闻四众被责，愤悱而来。尊者曰：“仁者习定，何当来此。既至于此，胡云习定。”曰：“我虽来此，心亦不乱。定随人习，岂在处所。”尊者曰：“仁者既来，其习亦至。既无处所，岂在人习。”曰：“定习人故，非人习定。我虽来此，其定常习。”尊者曰：“人非习定，定习人故。当自来时，其定谁习。”彼曰：“如净明珠，内外无翳。定若通达，必当如此。”师曰：“定若通达，一似明珠。今见仁者，非珠之徒。”彼曰：“其珠明彻，内外悉定。我心不乱，犹若此净。”师曰：“其珠无内外，仁者何能定。秽物非动摇，此定不是净。” 达磨达蒙尊者开悟，心地朗然。尊者既摄五众，名闻遐迩。方求法嗣。遇一长者引其子。问尊者曰：“此子名斯多。当生便拳左手。今既长矣，而终未能舒。愿尊者示其宿因。”尊者睹之，即以手接曰：“可还我珠。”童子据开手奉珠。众皆惊异。尊者曰：“吾前报为僧。有童子名婆舍。吾尝赴西海斋受嚫珠付之。今还吾珠，理固然矣。”长者遂舍其子出家。尊者即与受具。以前缘故，名婆舍斯多。 尊者即谓之曰：“吾师密有悬记，罹难非久。如来正法眼藏，今传付汝。汝应保护，普润来际。”偈曰：“正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。”尊者说偈已，以僧伽梨衣密付斯多。俾之他国随机演化。斯多受教，直抵南天。尊者以难不可以苟免，独留潲宾。 时本国有外道二人。一名摩目多二名都落遮。学诸幻法，欲共谋乱。乃盗为释子形像，潜入王宫。且曰：“不成即罪归佛子。”妖既自作，祸亦旋踵。事既败，王果怒曰：“吾素归心三宝。何乃构害一至于斯。”即命破毁伽蓝，祛除释众。又自秉剑至尊者所。问曰：“师得蕴空否。”尊者曰：“已得蕴空。”曰：“离生死否。”尊者曰：“已离生死。”曰：“既离生死，可施我头。”尊者曰：“身非我有，何吝于头。”王即挥刃断尊者首。涌白乳高数尺。王之右臂旋亦堕地七日而终。 太子光首叹曰：“我父何故自取其祸。”时有象白山仙人者，深明因果。即为光首广宣宿因。解其疑网。事具圣冑集及宝林传。遂以师子尊者报体而建塔焉。当魏齐王二十年巳卯岁也。师子尊者付婆舍斯多心法信衣为正嗣。外傍出达磨达四世二十二师。 婆舍斯多 第二十五祖婆舍斯多者。潲宾国人也。姓婆罗门。父寂行母常安乐。初母梦得神剑，因而有孕。既诞拳左手。遇师子尊者。显发宿因，密受心印。后适南天至中印度。彼国王名迦胜，设礼供养。时有外道号无我尊。先为王礼重。嫉祖之至，欲与论义。幸而胜之，以固其事。乃于王前谓祖曰：“我解默论，不假言说。”祖曰：“孰知胜负。”曰：“不争胜负，但取其义。”祖曰：“汝以何为义。”曰：“无心为义。”祖曰：“汝既无心，安得义乎。”曰：“我说无心，当名非义。”祖曰：“汝说无心，当名非义。我说非心，当义非名。”曰：“当义非名，谁能辨义。”祖曰：“汝名非义，此名何名。”曰：“为辨非义是名无名。”祖曰：“名既非名，义亦非义。辨者是谁，当辨何物。”如是往返五十九翻。外道杜口信伏。于时祖忽然面北合掌长吁。曰：“我师师子尊者，今日遇难斯可伤焉。”即辞王南迈。达于南天，潜隐山谷。 时彼国王名天德，迎请供养。王有二子。一凶暴而色力充盛。一和柔而长婴疾苦。祖乃为陈因果。王即顿释所疑。又有咒术师忌祖之道。乃潜置毒药于饮食中。祖知而食之彼返受祸。遂投祖出家。祖即与受具。后六十载，太子得胜即位。复信外道，致难于祖。太子不如密多以进谏被囚。 王遽问祖曰：“予国素绝妖讹。师所传者当是何宗。”祖曰：“王国昔来实无邪法。我所得者即是佛宗。”王曰：“佛灭已千二百载。师从谁得耶。”祖曰：“饮光大士亲受佛印。展转至二十四世师子尊者。我从彼得。”王曰：“予闻师子比丘。不能免于刑戮。何能传法后人。”祖曰：“我师难未起时。密授我信衣法偈以显师承。”王曰：“其衣何在。”祖即于囊中出衣示王。王命焚之。五色相鲜，薪尽如故。王即追悔致礼。 师子真嗣既明，乃赦太子。太子遂求出家。祖问太子曰：“汝欲出家，当为何事。”曰：“我若出家，不为别事。”祖曰：“不为何事。”曰：“不为俗事。”祖曰：“当为何事。”曰：“当为佛事。”祖曰：“太子智慧天至。必诸圣降迹。”即许出家六年侍奉。后于王宫受具。羯磨之际，大地震动。颇多灵异。祖乃命之曰：“吾已衰朽，安可久留。汝当善护正法眼藏，普济群有。听吾偈曰：圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。” 不如密多闻偈，再启祖曰：“法衣宜可传授。”祖曰：“此衣为难故假以证明。汝身无难，何假其衣。化被十方，人自信向。”不如密多闻语，作礼而退。祖现于神变，化三昧火自焚。平地舍利可高一尺。得胜王创浮图而秘之。当东晋明帝太宁三年乙酉岁也。 |
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