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| 卷三(2) |
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至第三定慧宗所。问曰：“汝学定慧，为一为二。”彼众中有婆兰陀者。答曰：“我此定慧，非一非二。”师曰：“既非一二，何名定慧。”彼曰：“在定非定处慧非慧。一即非一二亦不二。”师曰：“当一不一，当二不二。既非定慧，约何定慧。”彼曰：“不一不二，定慧能知。非定非慧，亦复然矣。”师曰：“慧非定故，然何知哉。不一不二，谁定谁慧。”婆兰陀闻之，疑心冰释。 至第四戒行宗所。问曰：“何者名戒。云何名行。当此戒行，为一为二。彼众中有一贤者。”答曰：“一二二一，皆彼所生。依教无染，此名戒行。”师曰：“汝言依教，即是有染。一二俱破，何言依教。此二违背，不及于行。内外非明，何名为戒。”彼曰：“我有内外，彼已知竟。既得通达，便是戒行。若说违背，俱是俱非。言及清净，即戒即行。”师曰：“俱是俱非，何言清净。既得通故，何谈内外。”贤者闻之，即自惭服。 至第五无得宗所。问曰：“汝云无得，无得何得。既无所得，亦无得得。彼众中有宝静者。”答曰：“我说无得，非无得得。当说得得，无得是得。”师曰：“得既不得，得亦非得。既云得得，得得何得。”彼曰：“见得非得，非得是得。若见不得，名为得得。”师曰：“得既非得，得得无得。既无所得，当何得得。”宝静闻之，顿除疑网。 至第六寂静宗所。问曰：“何名寂静。于此法中，谁静谁寂。”彼有尊者，答曰：“此心不动，是名为寂。于法无染，名之为静。”师曰：“本心不寂，要假寂静。本来寂故，何用寂静。”彼曰：“诸法本空，以空空故。于彼空空，故名寂静。”师曰：“空空已空，诸法亦尔。寂静无相，何静何寂。”彼尊者闻师指诲，豁然开悟。 既而六众咸誓归依。由是化被南天，声驰五印。远近学者，靡然向风。经六十余载，度无量众。后值异见王轻毁三宝。每云：“我之祖宗，皆信佛道。陷于邪见，寿年不永，运祚亦促。且我身是佛，何更外求。善恶报应，皆因多智之者。妄构其说。至于国内，耆旧为前王所奉者。悉从废黜。”师知已，叹彼德薄，当何救之。又念无相宗中二首领。其一波罗提者。与王有缘，将证其果。其二宗胜者。非不博辩，而无宿因。时六宗徒众亦各念言：“佛法有难，师何自安。” 师遥知众意即弹指应之。六众闻之云：“此是我师达磨信响。我等宜须速行，以副慈命。”言已至师所，礼拜问讯。师曰：“今一叶翳虚，孰能剪拂。”宗胜曰：“我虽浅薄，敢惮其行。”师曰：“汝虽辩慧，而道力未全。”宗胜自念：“我师恐我见王作大佛事。名誉显达，映夺尊威。纵彼福慧为王，我是沙门。受佛教旨，岂难敌也。”言讫，潜去至王所，广说法要。及世界苦乐人天善恶等事。王与之往返征诘，无不诣理。王曰：“汝今所解，其法何在。”宗胜曰：“如王治化当合其道。王所有道何在。”王曰：“我所有道，将除邪法。汝所有法，将伏何人。” 师不起于座，悬知宗胜义堕。遽告波罗提曰：“宗胜不禀吾教。潜化于王，须臾即屈。汝可速救。”波罗提恭禀师旨云：“愿假神力。”言已，云生足下。至王前，默然而住。时王正问宗胜。忽见波罗提乘云而至。愕然忘其问答。曰：“乘空之者，是正是邪。”答曰：“我非邪正，而来正邪。王心若正，我无邪正。”王虽惊异，而骄慢方炽。即摈宗胜令出。 波罗提曰：“王既有道，何摈沙门。我虽无解，愿王致问。”王怒而问曰：“何者是佛。”答曰：“见性是佛。”王曰：“师见性否。”答曰：“我见佛性。”王曰：“性在何处。”答曰：“性在作用。”王曰：“是何作用，我今不见。”答曰：“今见作用，王自不见。”王曰：“于我有否。”答曰：“王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。”王曰：“若当用时，几处出现。”答曰：“若出现时，当有其八。”王曰：“其八出现，当为我说。” 波罗提即说偈曰：“在胎为身处世名人。在眼曰见在耳曰闻。在鼻辨香在口谈论。在手执捉在足运奔。遍现俱该沙界。收摄在一征尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。”王闻偈已，心即开悟。乃悔谢前非，咨询法要。朝夕忘倦，迄于九旬。 时宗胜既被斥逐，退藏深山。念曰：“我今百岁八十为非。二十年来，方归佛道。性虽愚昧，行绝瑕疵。不能御难，生何如死。”言讫，即自投崖。俄有一神人以手捧承。置于岩石之上，安然无损。宗胜曰：“我忝沙门。当与正法为主。不能抑绝王非。是以捐身自责。何神佑助，一至于斯。愿垂一语，以保余年。”于是神人乃说偈曰：“师寿于百岁，八十而造非。为近至尊故，熏修而入道。虽具少智慧，而多有彼我。所见诸贤等，未尝生珍敬。二十年功德，其心未恬静。聪明轻慢故，而获至于此。得王不敬者，当感果如是。自今不疏怠，不久成奇智。诸圣悉存心，如来亦复尔。” |
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