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| 卷七(5) |
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兴善惟宽 京兆兴善寺惟宽禅师者。衢州信安人也。姓祝氏。年十三，见杀生者。尽然不忍食。乃求出家。初习毗尼，修止观。后参大寂，乃得心要。唐贞元六年。始行化于吴越间。八年，至鄱阳。山神求受八戒。十三年，止嵩山少林寺。 僧问：“如何是道。”师云：“大好山。”僧云：“学人问道，师何言好山。”师云：“汝只识好山，何曾达道。”问：“狗子还有佛性否。”师云：“有。”僧云：“和尚还有否。”师云：“我无。”僧云：“一切众生皆有佛性。和尚因何独无。”师云：“我非一切众生。”僧云：“既非众生，是佛否。”师云：“不是佛。”僧云：“究竟是何物。”师云：“亦不是物。”僧云：“可见可思否。”师云：“思之不及，议之不得。故云不可思议。” 元和四年。宪宗诏至阙下。白居易尝诣师问曰：“既曰禅师，何以说法。”师曰：“无上菩提者。被于身为律，说于口为法。行于心为禅。应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉在处立名。名虽不一，水性无二。律即是法法不离禅。云何于中，妄起分别。”又问：“既无分别何以修心。”师云：“心本无损伤。云何要修理。无论垢与净一切勿起念。”又问：“垢即不可念，净无念可乎。”师曰：“如人眼睛上，一物不可住。金屑虽珍宝，在眼亦为病。”又问：“无修无念又何异凡夫耶。”师曰：“凡夫无明，二乘执着。离此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近执着忘即落无明。此为心要云尔。” 有僧问：“道在何处。”师曰：“只在目前。”曰：“我何不见。”师曰：“汝有我故，所以不见。”曰：“我有我故即不见，和尚见否。”师曰：“有汝有我，展转不见。”曰：“无我无汝还见否。”师曰：“无汝无我，阿谁求见。” 元和十二年二月晦日。升堂说法讫，就化。寿六十三腊三十九。归葬于灞陵西原。敕谥大彻禅师元和正真之塔。 东寺如会 湖南东寺如会禅师者。始兴曲江人也。初谒径山，后参大寂。学徒既众。僧堂内牀榻为之陷折。时称折牀会也。自大寂去世。师常患门徒以即心即佛之谭诵忆不已。且谓佛于何住而曰即心。心如画师而云即佛。遂示众曰：“心不是佛智不是道。剑去远矣，尔方刻舟。”时号东寺为禅窟焉。 相国崔公群出为湖南观察使。见师问曰：“师以何得。”师曰：“见性得。”师方病眼，公讥曰：“既云见性，其奈眼何。”师曰：“见性非眼，眼病何害。”公稽首谢之。法眼别云：“是相公眼。” 师问南泉：“近离什么处来。”云：“江西。”师云：“将得马师真来否。”泉云：“只这是。”师云：“背后底你。”无对。长庆代云：“大似不知。”保福云：“几不到和尚此间。”云居锡云：“此二尊者尽扶背后。只如南泉休去，为当扶面前，扶背后。” 崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪。乃问师曰：“鸟雀还有佛性也无。”师云：“有。”崔云：“为什么向佛头上放粪。”师云：“是。伊为什么不向鹞子头上放。” 仰山来参。师云：“已相见了，更不用上来。”仰山云：“恁么相见莫不当否。”师归方丈，闭却门。仰山归，举似沩山。沩山云：“寂子是什么心行。”仰山云：“若不恁么，争识得他。”复有人问师曰：“某甲拟请和尚开堂，得否。”师曰：“待你将物裹石头暖即得。”彼无语。药山代云：“石头暖也。”唐长庆发卯岁。八月十九日归寂。寿八十。敕谥传明大师，塔曰永际。 鄂州无等 鄂州无等禅师者。尉氏人也。姓李氏。初出家于龚公山。参礼马大师，密受心要。后往随州土门。尝谒州牧王常侍者。师退将出门。王后呼之云：“和尚。”师回顾。王敲柱三下。师以手作圆相。复三拨之便行。 师后住武昌大寂寺。一日，大众晚参。师见人人上来，师前道不审。乃谓众曰：“大众适来声向什么处去也。”有一僧竖起指头。师云：“珍重。”其僧至来朝上参次。师乃转身面壁而卧。佯作呻吟声。云：“老僧三两日来不多安乐。大德身边有什么药物，与老僧些少。”僧以手拍净瓶云：“这个净瓶什么处得来。”师云：“这个是老僧底。大德底在什么处。”僧云：“亦是和尚底，亦是某甲底。”唐大和四年十月示灭。寿八十二。 归宗智常 庐山归宗寺智常禅师。上堂云：“从上古德不是无知解。他高尚之士，不同常流。今时不能自成自立，虚度时光。诸子莫错用心。无人替汝，亦无汝用心处。莫就他觅。从前只是依他解，发言皆滞。光不透脱只为目前有物。” 僧问：“如何是玄旨。”师云：“无人能会。”僧云：“向者如何？”师云：“有向即乖。”僧云：“不向者如何？”师云：“谁求玄旨。”又云：“去，无汝用心处。”僧云：“岂无方便门令学人得入。”师云：“观音妙智力，能救世间苦。”僧云：“如何是观音妙智力。”师敲鼎盖三下，云：“子还闻否。”僧云：“闻。”师云：“我何不闻。”僧无语。师以棒趁下。 师尝与南泉同行。后忽一日相别。煎茶次，南泉问云：“从前与师兄商量语句。彼此已知。此后或有人问。毕竟事作么生。”师云：“这一片地大好卓庵。”泉云：“卓庵且置，毕竟事作么生。”师乃打却茶铫便起。泉云：“师兄吃茶了。普愿未曾吃茶。”师云：“作这个语话。滴水也销不得。” 僧问：“此事久远如何用心。”师云：“牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡耳听不闻。诸圣呵呵笑。” 师因俗官来。乃拈起帽子两带云：“还会么。”俗官云：“不会。”师云：“莫怪老僧头风不卸帽子。” 师入园取彩次。师画圆相，围却一株。语众云：“辄不得动着这个。”众不敢动。少顷，师复来，见菜犹在。便以棒趁众僧云：“这一队汉无一个有智慧底。” 师问新到僧：“什么处来。”僧云：“凤翔来。”师云：“还将得那个来否。”僧云：“将得来。”师云：“在什么处。”僧以手从顶擎棒呈之。师即举手作接势，抛向背后。僧无语。师云：“这野狐儿。” 师铲草次，有座主来参。值师锄草忽见一条蛇。师以锄铲。座主云：“久向归宗。到来只见个粗行沙门。”师云：“是你粗是我粗。”云：“如何是粗。”师竖起锄头。云：“如何是细。”师作斩蛇势。云：“与么则依而行之。”师云：“依而行之即且置。你什么处见我斩蛇。”无语。 云岩来参，师作挽弓势。岩良久作拔剑势。师云：“来太迟生。”有僧辞去。师唤：“近前来，吾为汝说佛法。”僧近前。师云：“汝诸人尽有事在。汝异时却来这里。无人识汝。时寒，途中善为去。” 师上堂云：“吾今欲说禅，诸子总近前。大众进前。”师云：“汝听观音行，善应诸方所。”僧问：“如何是观音行。”师乃弹指云：“诸人还闻否。”僧曰：“闻。”师云：“一队汉向这里觅什么。”以棒趁出大笑归方丈。 僧问：“初心如何得个入处。”师敲鼎盖三下云：“还闻否。”僧云：“闻。”师云：“我何不闻。”师又敲三下问：“还闻否。”僧云：“不闻。”师云：“我何以闻。”僧无语。师云：“观音妙智力，能救世间苦。” 江州刺史李渤问师曰：“教中所言须弥纳芥子，渤即不疑。芥子纳须弥，莫是妄谭否。”师曰：“人传使君读万卷书籍还是否。”李曰：“然。”师曰：“摩顶至踵，如椰子大。万卷书向何处着。”李俛首而已。 李异日又问云：“大藏教明得个什么边事。”师举拳示之云：“还会么。”李云：“不会。”师云：“这个措大，拳头也不识。”李云：“请师指示。”师云：“遇人即途中授与。不遇即世谛流布。” 师以目有重瞳。遂将药手按摩。以致目眦俱赤。世号赤眼归宗焉。后示灭。敕谥至真禅师。 |
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