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| 卷十五(5) |
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道场如讷 湖州道场山如讷禅师。僧问：“如何是教意。”师曰：“汝自看。僧礼拜。”师曰：“明月铺霄汉。山川势自分。”问：“如何得闻性不随缘去。”师曰：“汝听看。”僧礼拜。师曰：“聋人也唱胡笳调。好恶高低自不闻。”僧曰：“恁么即闻性宛然也。”师曰：“石从空里立，火向水中焚。” 问：“虚空还有边际否。”师曰：“汝也太多知。”僧礼拜。师曰：“三尺杖头挑日月。一尘飞起任遮天。” 问：“如何是道人。”师曰：“行运无踪迹，起坐绝人知。”僧曰：“如何即是。”师曰：“三炉力尽无烟焰。万顷平田水不流。” 问：“一念不生时如何？”师曰：“堪作什么。”僧无语。师又曰：“透出龙门云雨合。山川大地入无踪。” 师目有重瞳，垂手过膝。自翠微受诀。乃止于道场山。骞草卓庵，学徒四至。遂成禅苑广阐法化。所遗坏衲三事。及开山拄杖木屐。今在影堂中。 白云约 建州白云约禅师。曾住江州东禅院。僧问：“不坐遍空堂，不居无学位。此人合向什么处安置。”师曰：“青天无电影。” 天台韶和尚参。师问：“什么处来。”韶曰：“江北来。”师曰：“船来陆来。”曰：“船来。”师曰：“还逢见鱼鳖么。”曰：“往往遇之。”师曰：“遇时作么生。”韶曰：“咄，缩头去。”师大笑。 潭州前道吾山圆智禅师法嗣主 石霜庆诸 潭州石霜山庆诸禅师。庐陵新淦人也。姓陈氏。年十三，依洪井西山绍銮禅师落发。二十三嵩岳受具。就洛下学毗尼之教。虽知听制，终为渐宗。回抵大沩山法会，为米头。一日师在米寮内筛米。沩山云：“施主物莫抛撒。”师曰：“不抛撒。”沩山于地上拾得一粒云：“汝道不抛撒，这个什么处得来。”师无对。沩山又云：“莫欺这一粒子。百千粒从这一粒生。”师曰：“百千粒从这一粒生。未审这一粒从什么处生。”沩山呵呵笑归方丈。晚后上堂云：“大众，米里有虫。” 师后参道吾问：“如何是触目菩提。”道吾唤沙弥。沙弥应诺。吾曰：“添净瓶水着。”吾却问师：“汝适来问什么。”师乃举前问。道吾便起去。师从此省觉。 道吾曰：“我疾作，将欲去世。心中有物，久而为患，谁可除之。”师曰：“心物俱非，除之益患。”道吾曰：“贤哉贤哉。”于时始为二夏之僧。因避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处，人莫能识。后因洞山价和尚遣僧访寻。囊锥始露。乃举之住石霜山。他日道吾将舍众顺世。以师为嫡嗣。躬至石霜而就之。师曰勤执侍，全于师礼。暨道吾归寂。学侣云集，盈五百众。广语出别卷。 一日谓众曰：“一代时教整理时人脚手。凡有其由，皆落在今时。直至法身非身。此是教家极则。我辈沙门全无肯路。若分即差，不分即坐着泥水。但由心意妄说见闻。”僧问：“如何是西来意？”师曰：“空中一片石。”僧礼拜。师曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“赖汝不会。若会即打破你头。” 问：“如何是和尚本分事。”师曰：“石头还汗出么。”曰：“到这里为什么却道不得。”师曰：“脚底着口。” 问：“真身还出世也无。”师曰：“不出世。”曰：“争奈真身何。”师曰：“琉璃瓶子口。” 师居方丈，有僧在明窗外问：“咫尺之间为什么不睹师颜。”师曰：“我道遍界不曾藏。”僧举问雪峰。遍界不曾藏，意旨如何？雪峰曰：“什么处不是石霜。”僧回举雪峰之语呈师。师曰：“老大汉有什么死急。”东禅齐云：“只如雪峰是会石霜意。不会石霜意。若会也，他为什么道死急。若不会，作么生。雪峰岂可不会。然法且无异。奈以师承不同，解之差别。他云：遍界不曾藏。也须曾学来始得会。乱说即不可。” 云盖问：“万户俱闭即不问。万户俱开时如何？”师曰：“堂中事作么生。”曰：“无人接得渠。”师曰：“道也大杀道。也只道得八九成。”曰：“未审和尚作么生道。”师曰：“无人接得渠。”东禅齐云：“只如石霜意作么生。若道一般前来。为什么不许伊。若道别有道理。又只重说一遍。且道，古人意作么生。” 问：“佛性如虚空如何？”师曰：“卧时即有，坐时即无。” 问：“忘收一足时如何？”师曰：“不共汝同盘。” 问：“风生浪起时如何？”师曰：“湖南城里大杀闹。有人不肯过江西。” 因僧举，洞山参次示众曰：“兄弟秋初夏末，或东去西去。直须向万里无寸草处去始得。”又曰：“只如万里无寸草处。且作么生去。”师闻之乃曰：“出门便是草。”僧举似洞山。洞山曰：“大唐国内能有几人。”东禅齐拈云：“且道，石霜会洞山意否。若道会去，只如诸上坐每日折旋俯仰。迎来送去。为当是落路下草。为复一一合辙。若言不会洞山意。又争解恁么下语。还有会处么。上座拟什么处去。于此若明得。可谓还乡曲也。不见也曾着个语云：恁么即不去也。” 师止石霜山二十年间。学众有长坐不卧，屹若株杌。天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉。遣使赍赐紫衣。师牢让不受。光启四年戊申二月二十日己亥。示疾告寂。寿八十有二腊五十九。三月十五日葬于院之西北隅。敕谥普会大师，塔曰见相。 |
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