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| 神语(3) |
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飞来神 罗定州西五里许。地曰牛头湾。有尉佗庙。万历间。庙乘风雨飞越数里。至玉树冈谭石乡。民乃增饰而祀之。号其神曰飞来神。庙曰飞来庙。其钟与香炉未飞去者。数移入庙而数去。噫。异甚。越人故俗鬼。越人勇之谓汉武帝云。越人尚鬼。而其祠皆见鬼。数有效。昔东瓯王敬鬼。寿百六十岁。佗固东瓯王之流也。以一人之身。而历中原七八主。享国数十年。寿至百有余岁。意者亦尝敬鬼耶。而其相吕嘉与佗同起。死时亦百有余岁。皆异人也。佗死而庙食至今。民畏其神。复示之以怪异。其以越人禨故耶。 天妃 天妃海神。或以为太虚之中。惟天为大。地次之。故天称皇。地称后。海次于地。故称妃。或曰非也。易。兑为泽。泽通于天。故曰天泽。以海为大。故曰天池。而兑为少女。故曰妃。艮之男为地公侯。故兑之女为天妃。然今南粤人皆以天妃为林姓云。 龙母 龙母温夫人者。晋康程水人也。秦始皇尝遣使尽礼致聘。将纳夫人后宫。夫人不乐。使者敦迫上道。行至始安。一夕龙引所乘船还程水。使者复往。龙复引船以归。夫人没。葬西源上。龙尝为大波。萦浪转沙以成坟。会大风雨。墓移江北。每洪水淹没。四周皆浊。而近墓数尺独清。墓之南有山。天将雨。云气必先 群山而出。树林阴翳。有数百年古木。人不敢伐。以夫人有神灵其间云。夫人姓蒲。误作温。然其墓当灵溪水口。灵溪一名温水。以夫人姓温故名。或曰。温者。媪之讹也。夫人故称蒲媪。又称媪龙。唐李绅诗。风水多虞祝媪龙。然媪非生龙者也。得大卵而畜之。龙子出焉。养之以饮食物。龙得长大。盖古之豢龙氏也。始皇以为神。遣使迎媪。以尝闻徐福言。海神之使者铜色而龙形。光上照天。意媪其同类也。求三神山患且至。船风辄引而去。岂亦龙之所为耶。 斗姥 斗姥像在肇庆七星岩。名摩利支天菩萨。亦名天后。花冠璎珞。赤足。两手合掌。两手擎日月。两手握剑。天女二。捧盘在左右。盘一羊头。一兔头。前总制熊文灿之所造也。文灿招抚郑芝龙时。使芝龙与海寇刘香大战。菩萨见形空中。香因败灭。文灿以为菩萨即玄女。蚩尤为暴时。黄帝仰天而叹。天遣玄女下。授黄帝兵符伏蚩尤。又尝下天女曰魃。以止蚩尤风雨。古圣人用兵。皆以神女为助。于是倾赀十余万为宫殿极其壮丽以答之。论者谓。文灿当时以此十余万金钱募召壮士。为朝廷办贼。必有功业可观。当剿贼时。菩萨何不再见。岂所谓福无重至者耶。 西王母 广州多有祠祀西王母。左右有夫人。两送子者。两催生者。两治痘疹者。凡六位。盖西王母弟子。若飞琼、董双成、萼绿华之流者也。相传西王母为人注寿注福注禄。诸弟子亦以保婴为事。故人民事之惟恐后。考西王母见山海经、汲冢周书、穆天子传、汉武帝内传。而庄子云。夫道在太极之先。西王母得之。坐乎少广。莫知其始。莫知其终。是则开辟以来。有天地即有西王母。而道家以为西王母者。金母也。木公生之。金母成之。人类之所以不绝于天地间者。以有金母之成之也。金母者天下之大母。故曰王母。居于西。以成物为事。故曰西王母云。壁上多绘画保婴之事。名子孙堂。人民生子女者。多契神以为父母。西王母与六夫人像。悉以红纸书契名帖其下。其神某。则取其上一字以为契名。婚嫁日乃遣巫以酒食除之。 花王父母 越人祈子。必于花王父母。有祝辞云。白花男。红花女。故婚夕亲戚皆往送花。盖取诗华如桃李之义。诗以桃李二物。兴男女二人。故桃夭言女也。摽梅言男也。女桃而男梅也。华山上有石养父母祠。秦人往往祈子。亦花王父母之义也。 金华夫人 广州多有金华夫人祠。夫人字金华。少为女巫不嫁。善能调媚鬼神。其后溺死湖中。数日不坏。有异香。即有一黄沉女像容貌绝类夫人者浮出。人以为水仙。取祠之。因名其地曰仙湖。祈子往往有验。妇女有谣云。祈子金华。多得白花。三年两朵。离离成果。越俗今无女巫。惟阳春有之。然亦自为女巫。不为人作女巫也。盖妇女病辄跳神。愈则以身为赛。垂髾盛色。缠结非常。头戴鸟毛之冠。缀以璎珞。一舞一歌。回环宛转。观者无不称艳。盖自以身为媚。乃为敬神之至云。女巫琼州特重。每神会。必择女巫之姣少者。唱蛮词。吹黎笙以为乐。人妖淫而神亦尔。尤伤风教。 东莞城隍 洪武二年三月朔。上在朝阳殿。梦一臣幞头象简。一白髯老者随之。山呼舞蹈。称臣东莞城隍。老者县中钵盂山土地。谨奏陛下。东莞岁中致祭无祀。一次不敷。乞敕有司。递年祭三次。庶幽魂得以均沾。上觉而异之。召礼部议。乃封东莞城隍显佑伯。仍管城隍司事。赐伯爵仪仗。暨异锦龙缎一端。印曰东莞县城隍之印。递年三月三日、九月九日。有司以少牢致祭。别颁敕封钵盂山土地。赐以冠带。诏东莞及天下无祀者。岁中清明日、七月望日、十月朔日致祭。着为令。敕书今藏庙中。而 钵盂山土地像塑冠带。与他处幅巾深衣者异。 |
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