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| 鳞语(1) |
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龙 南海。龙之都会。古时入水采珠贝者。皆绣身面为龙子。使龙以为己类不吞噬。在今日人与龙益习。诸龙户率视之为蝘蜓矣。新安有龙穴洲。每风雨即有龙起。去地不数丈。朱鬣金鳞。两目烨烨如电。人与龙相视久之弗畏也。其精华在浮沫。时喷薄如瀑泉如雨。争承取之。稍缓则入地中矣。是为龙涎。或谓龙涎者。多积于海上枯木。如鸟遗状。其色青黎。其芗腥。杂百和焚之。翠烟千结。蜿蜒蟠空。经时不散。可以剪分香缕。然多不真。从番舶来者。出大秦、波斯。于雨中焚之。咇爆有声则真。盖龙本纯阳之精。故其气绝香。又龙属木。木之气得太阳多者必香。故诸香以龙涎为最。得盂水径扑其中。不落空外。龙以水为用。见水则精入焉。盖龙用精则为雨。用气则为云。 海中苦龙气。每龙气过。辄嘘吸舟船人物而去。置之他所。然舟船人物亦无恙也。舵师知龙起。但擂金鼓。或焚鲎壳诸臭物。或洒青矾却之。海滨多高楼。楼角兽头。每为龙气所掣。置兵器其上亦止。以龙性畏铁。铁辛。为目害故也。 罗浮多龙潭。尝有人小遗潭中。庵僧见之。使之蒲伏土上。俄有白气千百道。从谷中起。迅雷乘风雨如注。海上舟船已破溺无数矣。人必蒲伏土上乃免。若在木石之间。必为龙所掣矣。又有人戏投巨石岩中。巨石左右砰击。久而不下。龙惊以为雷也。实时白气四起。雨点如盘盂。盖龙与雷同类。雷出则龙出。雷入则龙入。而其气不起于潭洞中者。山泽相通。地中虚无之处。皆龙之窍穴也。又新兴有天露山。其顶有潭。岁旱。以石投之。声震如雷即雨。又有井干湖。其深莫测。岁旱。以土掊击之亦有雨。盖亦惊龙之意。龙听以角。谓之聋虫。故善惊。 石龙 化州有石龙。其首蟠州廨之左。其尾注于江中。身多窍穴。每为风潮所激。则喷沙如雪。霏霏满空。有时鸣以一岁。鸣以二三岁。其声隐隐。与鹅鹳同。在上如石。在西如东。有探其尾于急湍之下者。皆得古钱。或为五铢。或为开元。或古或近。或缺或全。紫碧交错。青黄杂楦。其为数。歉不八九。盈不二十。虽百十人。各有所给。 金龙 茂名灵湫中有一龙井。晋时有潘茂名真人者。以金铸五龙纳井中。自永嘉至今。每遇旱。高凉太守出五金龙祭之。雨立至。或谓金龙者。丹砂所成。然非能为雨也。为雨者祭金龙者也。然亦灵异。万历间。有太守尝窃其一。行至中途。金龙飞入于水。今止存四。然大旱时。汲龙湫之水以祷亦得雨。不必定出金龙云。 土龙 广人亢旱。以水日雩祭于社而请雨。以土为龙。身皆黑而尾白。长九尺。使丈夫八人。小儿八人。皆衣黑衣。丈夫舁龙。小儿讙呼曰。乌龙头。白龙尾。小童求雨天公喜。自北而南。又自南而北。乃归于社息焉。复取五虾蟆错置社之中。掘池方五尺。深一尺。置水。埋虾蟆其中而闭之。 蜃气 东莞合兰海。其水漩洄而黝黑。三江之所汇。有龙窟焉。尝有积气如黛。或如白雾。鼓舞吹嘘。倏忽万化。其为城阙楼台塔庙诸状。人物车骑。错出于层峰迭巘之间。尤极壮丽。舟行其中弗见也。自外望之。变幻斯见。即之辄远。离之复近。虽大风雨不能灭。人以为蛟蜃之气所为云。其气或大或小。晴则大。阴则小。五色光芒不定。或如旌旗戈甲。则兆其地有兵革。如仓廪。则兆其地丰登。居人每候之以知灾祥。岁正月初三四五日必一见。不见。则以为怪。或谓此乃海气。春晴始见。非也。此蜃气也。蜃者千岁之雉所化。其为物最神。庄生云。龙合而成体。散而成章。章者云物之气也。蜃。龙类也。其能静则为阴。动则为阳。阴而含万象于无。阳而吐万象于有。固于龙具体而微也。然蜃气之起。大抵为舟船多。为楼台者少。天官书云。南夷之气。类舟船幡旗。晋志云。南夷气如阇台。或类舟船。凡云气各象其山川人民所聚积。蜃气多象舟船。亦南夷之气所杂为变怪也。必以春正月见者。盖青阳始动。而龙见于田。蜃亦龙属。故其气与龙皆当春而发。至秋而收也。蜃气与海市不同。海市多见于靖康场。当晦夜。海光忽生。水面尽赤。有无数灯火往来。螺女鲛人之属。喧喧笑语。闻卖珠、鬻锦、数钱、量米麦声。至晓方止。则海市也。或曰。海上有珊瑚之市。在虎头门西。盖即海市。或曰。其地故有沉洲。每月出辄有鬼物就海中为市。所谓沉洲夜市也。陈云淙诗。月出珊瑚输海市。盖南海蜃气。有气而无声。海市有声而无气。以此为别。而靖康海市。又与青州不同。靖康海市见于夜。青州见于昼。番禺杂记云。海边有鬼市。半夜而合。鸡鸣而散。人从之多得异物。殆所谓 狼<月荒>之民也。水经注。狼<月荒>之民。冥夜为市。以鼻嗅金。即知美恶是也。 |
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