| 国选文学 > 笔记杂录 > 清稗类钞 | 上页 下页 |
| 迷信类4 |
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◎曾忠襄祈雨 光绪丁丑春，曾忠襄公国荃抚山西，时大旱，八月至二月不雨。前督某惧生变，称疾引去。忠襄之官，徒步祈雨，逾月不应。麦枯，豆不可种，民饿死者百万计，忠襄忧甚。三月乙丑，下令城中，官自知县以上，绅自廪生以上，皆集玉皇阁祈雨。 旦日众至，则阖门积薪草火药于庭，忠襄为文告天曰：“天地生人，使其立极，无人则天地亦虚。今山西之民将尽，而天不赦，诚吏不良，所由致谴。更三日不雨，事无可为，请皆自焚，以塞殃咎，庶回天怒，苏此残黎。” 祝已，与众跪薪上，两日夜不食饮不眠。戊辰旦初，日将出，油云敷舒。众方瞻候，见云际神龙蜿蜒，鳞鬣隐现，灼若电光，龙尾黑云如带。方共惊愕，云渐合，日渐晻雷雨 隐远空。须臾，大雨滂沱，至己巳乃止。民大欢，焚香鼓吹，迎忠襄归。 ◎月忌 月忌为初五、十四、二十三，世俗相沿久矣，有“初五、十四、二十三，太上老君不炼丹”之谚。术家谓为廉贞独火，故以为忌。其说不经，实为洛书九宫数耳。宫数起于一，初一一宫，初二二宫，初三三宫初四四宫，初五则入中宫。中宫为星位之极，专制时代以为至尊之地，臣民所当避忌，故曰月忌。初六六宫，初七七宫，初八八宫，初九九宫，而宫数尽。至初十，复至一宫。循环数之，十四日又入中宫，二十三日又入中宫，是以初五、十四、二十三为月忌，非有所谓不祥者在也。 ◎移居上任之忌 官吏上任及人民移家，每忌正、五、九月。盖亦以专制时代，视此数月当至尊之位，人臣宜避耳，非有所谓不祥也。 ◎都人忌骂 都人忌骂，舆夫走卒之酬对，亦绝少江南恶口吻。而于辱及祖宗父母之谩辞，尤深恶而痛嫉之苟有犯者，立攘臂与斗，甚且白刃相加，决诸生死。京东诸郡县如之。 ◎都人忌言龜兔 京师忌讳，莫如“龜”“兔”二字。然其土著，亦以此类为多。尝有人定梨园花榜，一须生以李龜年相喻。翌日，须生觅定榜者而殴之。又有在乡会场中，以试帖诗用“兔魄”二字，致遭摈弃者。 ◎都门各衙署之禁忌 都门各衙署，旧有小禁忌。内阁大堂有泥砚一方，相传为严嵩物，胥役人等搬弄无妨，惟官僚切忌入手。新到阁者，前辈辄申诫焉。翰林院衙门，大门外有垒培，高不踰寻，环栅以卫之，置隶以守之。相传中有土弹，形如卵，能自为增减，适符阖署史公之数。或损坏其一，则谓必有一史公赴天上修文之召者。 又有井名刘井，新到馆之庶常，或俛而照影，则谓必无留馆之望。刑部衙门有“顺天无缝，直隶不直”之说。顺天司中门终年扃闭，司务厅日必以纸黏之，如稍漏缝，则谓印稿必获处分。直隶司向不设公座，设则必兴大狱。又刑部大堂为白云亭，亭前影壁有一方孔，每早晚司务必躬自扫除之，则谓其中或留纤芥，必不利于堂官。又刑部当月司员，监筦堂司各印，印各缄□，相戒不得启视，否则谓必有监犯病毙。 ◎忌门 宁古塔人有疾病，辄以草一束悬于门，曰忌门。虽戚友省视，仅于门外问安，不入门也。 ◎乡试忌出大学题 浙江乡试，例不出《大学》题，谓其不利也。广东亦然。或有犯者，非贡院被火，则主司有祸，而尤忌圣经一章。 ◎兰人忌食鸽 兰州多鸽，盈城皆是也，常飞入粮食肆啄米麦，肆主辄听之。盖兰人不食鸽，谓食之必有灾。 ◎鳖为老爷 南昌人畏鼋与鳖，呼之为老爷。南康府附近有老爷庙，所祀为鼋老爷。相传明太祖与陈友谅战时，曾救御舟出险。赣人祀之甚虔，且相戒不食鼋鳖，恐犯老爷之怒也。 ◎新妇忌入人家 江宁之新嫁娘，非于一月以后不能入人家，如或误犯，必责令斋百怪以祓除不祥。斋百怪者，须备香烛、纸马、牲牢、酒醴以往，且必男着女衣，女着男衣，夫妇双双顶礼，斋毕偕归。 ◎鄂妇姙忌 湖北妇人姙子，避忌最甚。有所谓换胎者，言所见之物入其腹中，换去其本来之胎也。故妇人姙子，凡房中所有人物画像，藏之弃之，或以针刺其目，云其目破即不为患矣。有一妇卧室悬一美女像，及生子，厥状肖焉。美女屈右臂，伸三指作指物状，此子亦屈右臂伸三指，终身如此。 又一妇偶观优，及生子，头上有肉隆起，如戴高冠，两耳旁各有肉一片下垂，如以巾羃之者然。因忆观优时，有优人之冠如是，为其换胎矣。其地每有游僧担荷衣装，乞食村落，担上有弥勒像，此尤为所忌，孕妇见之，谓生子必肖弥勒像矣。故此僧所至，村人辄噪而逐之。 孕妇或不及避，猝与相遇，必坐于地，自解其履，以左履换至右足，右履换至左足。此僧亦必将所荷之担，从右肩换至左肩，从左肩换至右肩，如此相持。及人众咸集，逐此僧去，乃得无事。 ◎驱贼神 鄞县居民遇窃盗之后，必有驱贼神之举。驱贼神者，乃扎一草人，置于被窃之室中，焚香化楮而祭之。祭毕，一人持竹板，一人持草人。持竹板者厉声问曰：“汝在此何为？”持草人者曰：“无所事事，以迷途误至此耳，姑恕我初犯乎？”持竹板者曰：“姑饶汝，去否？”持草人者曰：“去，惟不知道路，奈何？”持竹板者曰：“既不知道路，待我送汝去。” 遂迫持草人者前行，己则持竹板随之，且行且问曰：“出去否？”持草人者答如前。凡穿门过户，必一一问答。既出大门，持草人者即放步狂奔，持竹板者尾之急追。追至厕所，持草人者急以草人抛厕中，始返室大呼曰：“贼神去矣。” ◎目颤黏麦草 王氏妇偶于右目黏一麦草，或骇而问之，则曰：“右目肉颤，则将得殃。我顷右目颤，故为此以厌胜也。” ◎泰山石敢当 石敢当，立石于里巷之口以禁压不祥者也。此三字，始见于汉史游《急就篇》。颜师古曰：“敢当，言所当无敌也。”颜谓《急就》之例，首陈诸姓，其名字或是新构义理，非实相配属，真有其人。是石敢当云者，亦虚构二字，与石姓相配成文耳。后人乃镌诸石，为禁压之用。 宋庆历中，张纬宰莆田，再新县治，得一石铭，其文曰：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃。官吏福，百姓康。风教盛，礼乐张。唐大历五年，县令郑押字记。”后有加“泰山”二字于上者，曰泰山石敢当。 ◎姜太公在此 乾隆时，江浙间之烹豚鱼也，皆和以酱。当三伏时，有自制之者，取其便也。制时，必书“姜太公在此”五字于门，为压胜之具。或问袁子才曰：“何义？”袁笑曰：“此太公不善将兵而善将酱，盖戏语耳。” 然颜师古《急就章》云：“酱者，百味之将帅，酱领百味而行。”久之而门窗皆有此五字，且有加“百无禁忌”四字者，不专在制酱时矣。 ◎一善 某家有门，适对邻树，术者谓为不祥，议伐之，而邻不允。有人教以用红柬书“一善”二字，冬至日于门上对树贴之者，谓树可自此而萎也。 ◎悬镜 人家之门有与邻树或其它之高建筑物相对者，辄悬镜以压之。 ◎排衙大吉 地方衙门通例，凡遇不吉之事，如验尸、监斩等类，官回衙时，必先行排衙之举。臬司之排衙也，在大堂降舆，即升坐暖阁，执事者站立两旁。维时正门掩闭，仅启左右角门，堂上起鼓三通，差役手持水火棍，分作两班，向左右角门鱼贯而出，旋即疾趋而入。鼓声愈急，差役益竭力奔驰，至堂上转旋，复驰下堂去。再出角门，疾趋而入。如是者三，乃一律向案前半跪。差役首领口中朗诵“钦命某某等处提刑按察使司按察使为某事排衙大吉”。 诵时，每二字作一小断续，累累然如贯珠。复白云：“禀大人，公事已毕。”于是起鼓传点退堂，官即返身入内，而爆竹声大起。州县各官亦复类是。且此举自升堂以至退堂，官端坐不动，不发一言也。排衙，一曰排堂。 ◎炮之赏罚 八旗各军之出征也，必携带大小各炮以随，如龙子母、威远、靖远、红衣等者，一一皆备。至驻军之地，克日攻城，或击阵，必于前一夕出各炮于帐前，陈牲酹酒，军主亲诣三揖以衅之。明日获胜，则披红鼓吹迎之归，随拜折奏请赏给神威将军、神威无敌大将军、天佑助威将军、天佑助威大将军、武成永固大将军诸封号。败则牵之以回营，每炮棍责一百或八十，多至八百一千。即诸炮受封后，再出战败，杖责亦如前。 ◎杖钟 乾隆某年，车驾南巡至松江，办差官吏欲运方塔下大钟以至杭州行宫。行至石桥，不能过，乃命杖此钟二百，弃之寺后。 ◎易字宜雨 光绪时，高州大旱，民咎地方官吏姓名之不能致雨。盖守高州者杨子晴太守霁，以为晴霁皆不雨之义也。镇道县诸官姓名，又多晴霁不雨之意。诸官以名不易更，相率易其字为宜雨之意，以冀甘霖立沛。杨性最倔强，顾以众怒难犯，乃易子晴为子和。 ◎娼家魇术 娼家魇术，在在有之。北方妓家必供白眉神，又名祅神，朝夕祷之。至朔望，则用手帕蒙神首，刺神面，视子弟奸猾者，佯怒之，撒帕着子弟面，将坠于地，令拾之，则悦而无他意矣。 ◎木匠厌胜 凡雇匠筑室者，必厚遇之，礼貌必优厚，饮食必丰腆。否则将为所暗算，恐其有厌胜之术也。 ◎吴锡孺衣冠拜火 宜兴吴锡孺司李晋剡所居之巷失火，时已夜阑，将延烧其宅。吴起视从容，还内，取朝衣冠带，整束而出，于光焰烛天中鞠躬四顿首焉。 ◎塞某散晦气 侍郎塞某性拘忌，每遇人谈有死丧二字，必作喷嚏以啐散之。出行遇柩，即往戚友家解衣帽，扑散数次，以为将晦气散于他人之家，与己无与矣。 ◎大人高升 某将军过盛京，副都统某为设燕，酒半，将上烧烤。依故事，管厨人带大帽，手擎托盘，盛烧猪至将军前，行半跪礼，已而置盘高呼曰：“大人高升。”即持刀砍猪头使落。将军恶之，大怒，推翻筵席而起，酒馔碗碟一时迸碎，宾主尽失色，将军遂拂衣登轿去。 ◎撤城发科 曾文正驻军祁门，议撤城之半为碉，以资守御，舆情不协，文正批其牍曰：“撤尽东南城，永远发科名。西北留一截，科名永不绝。”众乃翕然。刘霞仙与人书，尝讥曾伯涵（文正原字。）锐志功名，意气自豪。文正为人作墓铭，亦喜道人家科第事。如科名赓续等语，常见之于文字中。为其子侄命名，亦以“甲科鼎盛”四字排列。而其弟忠襄公统领安庆全军，犹禀请销差回籍应试也。 ◎继禄求免天坠 光绪乙巳夏，有言六月十九日天将下坠者。语闻于内务府大臣继禄，继忧之。六月初，即分送传单云，届时速念《高王经》，庶免斯厄，否则人类必绝。十六日，继告诫家人，令悉茹素，更延僧道至邸，昼夜诵经，谓为众生解免灾难，已而叩首无算。及过期无恙，犹自谓善祷所致也。 ◎诹吉登台 谭鑫培每岁新正演剧，必诹吉日登台，且必先演《定军山》一剧。以他剧皆由左出场，（谓之上场门。）独此剧由右出场，右为东方，主生气者也。所饰戏中之黄忠，又着绛甲，色近红，北方以红为祥，故岁首必演此剧。 ◎打天斋 萍乡居民设偶有皮肤之病，如跌打，如损伤，如肿痛，如糜烂，以及种种之关于外科者，若至旬日不愈，即请亲朋提一筐，背一袋，沿户乞米粒，多者一升，少者一碟一瓯不等，此外线香若干，视贫富以分多寡。 如是者多日，积至米粒三四担，以至十余担，即以其半或三分之二磨粉，制成汤圆，置之锅中，稍煮至半生半熟时，藏于竹具，择壮有力者数人，立于屋上，向四面抛掷，附近之男女群来抢拾，谓之抢天斋。掷完，一哄而散，谓病者从此可庆再生矣。当抢拾时，如精神疲倦者，不敢插身人丛中，则所得甚少，其数不满二五以上，必又存而抛弃之，谓得之反足以招病，称之曰打天斋。 |
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