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| 方外类7 |
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◎德隐以破家为尼 德隐，姓赵，原名昭，字子慧，吴县隐士宦光女，平湖马班室。精墨翰，能诗文，好葛衫椎髻，不屑世俗装。会马氏丁难破家，遂更名入空门为尼。 ◎无垢焚修于鸿宝堂 通州孙安石家本饶裕，以不善持筹，遂中落。妻陈洁，字石香，能诗。安石以其无子，不相得，遂挈妾婢异居。洁乃归母家，久之落发，改名无垢，即居于其祖旧业之所谓鸿宝堂者以事焚修，然不废吟咏。晚年益贫病，辄数月不起。一日起，覆水窗前，坠楼而死。 ◎自悟大师为尚可喜女 羊城天井冈有檀度庵，尼所居，平南王尚可喜为其第十三女所建也。女生而明慧，稍知书，识人事，即病其父之降本朝，日夕披袈裟，茹素礼佛，不语人间事。可喜不能夺，为选民间女子数人充侍者，建庵居之。奏诸朝，赐号自悟大师，粤人群称之曰王姑。 乾隆时，樊上舍封谒庵，以诗吊之云：“一串牟尼出火坑，庸中佼佼铁铮铮。蒲团不堕红羊劫，笑彼飘霖孔四贞。”四贞，为定南王孔有德女，于姑为甥舅行，适孙延龄。康熙初，延龄为吴三桂所杀，由滇遁归京师者也。 ◎宋荔裳女少寡为尼 查慎行《敬业堂集》诗有《中山尼》一首，为莱阳宋荔裳按察琬之女而作。女以滇乱，与父相失，由少寡而为尼，由为尼而被掠，由被掠而漂流，遂无底止。其为尼在滇乱之时，被掠在滇平以后也。 ◎王二祝发为尼 王二，本女子，顺天东安人。年十八，父母携之入京，易男子衣冠，鬻于厢白旗德住家为奴。康熙甲寅，黔、滇乱，德住南征，挈之往，尽瘁服劳，周旋戎马之间，凡七载，德住爱其勤。辛酉，滇南平，凯旋，次江黄，而王二病，延医弗瘳。一夕，气垂绝，主人为市棺，易其衣，乃知为处子也。众皆色骇然，相与嗟泣。比鸡鸣复苏，治之，病愈。王知迹已露，请为尼，主人许之。满兵在楚者数万，闻之，皆传为美谈，为醵金作佛事。祝发之日，送者如云。 ◎吸鸦片烟始于尼 鸦片之入我国也，殆百余年，流毒徧各省。其吸食之始，则肇端于乾隆时粤东之富妇。妇年少丧夫，因出家为尼，其母家为筑庵以居之。郁郁数十年，渐得瘫痪之疾，两腿木强，不能起坐。母家悯其孤苦，乃多方以娱之。家故世族，亲交多豪富，时各遗以珍玩。有某者，为十三行富商之一，赠以西人手执竹制油棍一枝，花露水一瓶，跳舞会所用灯一具，又鸦片膏一器，乃彼时用以为药者。尼以无事故，常燃灯帐中。偶拔簪挑鸦片膏，置灯火上，辄发泡甚大。尼见其可喜，因常燃之以为玩。 一日，偶取瓶棍玩弄，忽误将棍末插瓶中，辄执棍挑瓶摇之，以为戏。不意瓶触木，适穿一孔，因烧鸦片膏涂穿处，忽闻香气刺鼻。戏就灯，以吸旱烟法吸之，则烟入腹中，异常舒泰。吸竟，欲稍转侧，则两腿忽如常，遂矍然起坐，前患洒然若失。 次日病如故，又试吸之，则立时能起，乃遂日日吸之。且出诣戚里，咸讶其病愈之奇，询其故，以实对，人怪之。戚里中有病气喘者，发肝气者，胃脘痛者，试仿服之，无不立愈，于是人知鸦片作药之灵效，而普徧于天下矣。或曰，初时烟之迷性最重，今渐减，我国自种者则尤减。我国自种之白花者，约得迷性百分中七分，杂色花则十五分，印度及英、法等处烟，乃至二十五分。 ◎智参率婢为尼 凤凰厅太平庵尼智参，黔人，俗姓钟氏，赠中丞傅鼐家之女侍也。中丞有女，适长州徐止峰，钟媵焉。傅孺人无子，止峰因纳钟为簉室。翁姥孺人先后卒，钟侍疾持丧，尽力尽礼。止峰以候补县丞随中丞平苗疆，劳绩甚着，授阳崖门丞，兼管屯务。嘉庆丁丑，积劳至疾，疾亟，语钟曰：“吾无子，汝少而孀，能死，死之，否则以牀头金为归籍资。”钟大恸，诺以身殉。及止峰卒，出殡日，钟盛妆就缢。有赵雨甸者，傅之戚也，破扉入，探之，气绝矣。绕项带深入分许，结甚牢。 赵操刃断之，带断，肤为之裂。俄而气大喘，良久始苏，瞠目长号，顾赵曰：“公误我矣。”赵属婢妪严伺之。钟乘间截约指金吞之，不死；又碎二玉环，吞之亦不死。计穷，泣曰：“不能践诺，事主人卞地下，天厄之也。然终不可以苟生。”遂翛然有出家念。逾三年，制奁具，嫁孺人所出女，曰：“吾事毕矣。”族子某为止峰后，不以庶母事钟。钟度不能相容，一日，集止峰戚友，哭拜灵座前，操剪髡其发，云髻委地，簪饰宛然。形既毁，念益决。 太平庵有老尼，钟素识也，即日诣庵，师事之。为披剃，具戒律，名之曰智参。智参既为尼，所后子畏人言，至庵，强之归。智参曰：“我非汝家人矣。”峻绝之。长斋奉佛，诵经梵数千言，出橐金新其庵，并置香火产，像设之陊剥者，重塑焉。止峰有惠于凤人，凤人思之，为祔主于中丞祠。 值春秋祀，智参必具麦饭、楮镪亲奠之。黄虎痴广文本骥与止峰旧好，客凤时，闻智参名，造庵访之。未及遇，留诗于壁。智参感焉，属赵代谢。赵因述诗所未及事，并出止峰所遗冷金笺，属为补书，藏之法林，以传久远。 初，智参入庵，挟婢以自随。婢感其义烈，愿终身事之，亦披剃为弟子，曰心道。 ◎张蛮子妻为尼 张蛮子，清水人也，以力闻，武断乡曲，行于道，人皆望而避之，故呼曰蛮子。邑有富人，建楼当通衢，蛮子醉而与人斗，数人不能解也。富人有女新寡，见而悦之，以告父母，愿嫁焉。其父母不可，女怼不食，乃使人往通辞。蛮子以为侮己也，夺拳欲殴之。力白非诳，则笑曰：“为我报翁，误矣。天下安有婿我者？翁异日悔之，将无及。”媒以言报命，女曰：“彼为斯言，此其所以豪也，必嫁之。” 翁不能止，遂成婚，夫妇甚相浃也。女奁资赢千金，奁田亦数百亩，张则货之鬻之，一岁去其半，女无怨言，翁家皆怪之。三年而赤贫，翁家皆咎女，莫肯助，女亦不恨。一日，女归宁，闻张杀人于野，握其元，自首于令。死者县令子也，令大痛愤，方欲严讯之，则张已仰药而来，至案前，寘元于案，咆哮大骂，有若狂易，数十人不能制。须臾，扑地流血死。 先是，女前夫为诸生，有文名。尝眷一妓，令子争之不得，乃佯交欢而阴毒焉。生故坦率，不之疑，夜饮归，觉有物格阂胸次者，遂成病，年余浸剧。临没，以告其妻。时令方为省中大吏所器重，度不能讼其子，乃嘱为阴图之，勿声张也。女归，见父母皆懦无能为，隐不复言，乃委身于张以求逞。张至死不肯言。女殡殓张讫，始作书以颠末告父母，遂削发于南山尼庵，曰：“孽障忏除未尽，不敢死。”乃劙面毁容，终身不见人。迄九十，乃死，盖六十余年如一日也。 ◎月桂弃妓为尼 月桂者，栾城妓也。家贫，父母强使为之，而非其志。燕赵妓多奔走逆旅，媚过客，桂独否。蜀人刘斗山明经曾诣之，欣然延接，为竟夕谈，如文士，如山人，斗山甚异之。一日，有老尼踵其门，施以钱米，俱不受，愿一见。 既入，无寒暄语，辄大笑，而桂对之痛哭不已。尼曰：“无过悲。若不忘本来，某日吾迟汝于某所。”桂唯唯。届期，如尼言，至其处，果得一庵，桂入庵拜佛及尼。已而出剪刀自断其发，从之往者惊阻不及，劝之归，不可，乃还告其父母。越日复往，则庵中阒然，桂与尼俱杳矣。 ◎小芬弃伶为尼 潮州普济庵有尼曰妙姑，色相为南州百八十庵之冠。客之访妙姑者无虚日，至则辄费数十金，顾其对客殊落落。一日，某绅作功德于庵，夫人爱其艳慧，馈以玄绢，令时至其家，自是遂相往还。绅涎其美，强夫人女之，妙不可，而已为恶少所侦知，稍稍语曾至普济庵者。妙闻之，蹙然曰：“生人竟无足与语情字者耶？人生何水与花之不若，而乃必以肌肤之欲为情耶？”遂不复应客。绅疑妙语为己设，迫夫人日过庵。 时潮守为湘人某，聆妙名，授意某令，使载之入署，谓果抗违者，将以秘密卖淫罪致之法。令受命往，妙语之曰：“夙慕太守，倘得入署作签书婢，自当竭力供职。但冀微服一顾，为庵留一佳话，则惟命是听耳。”令告守，守欣然至，则绅已先在，相顾愕眙。妙命设斋，殷殷劝酌，又以双玉斝进，曰：“公等尽此斝，俾献一言。”二人饮既，妙乃起而言曰：“某实雄而饰雌者。”守愕然顾绅，绅嗫嚅曰：“果不得已，太尊当亦谅汝。”妙曰：“某亦知其必能也。” 言次，自床头出像二，一锦衣玉带，冶容修度，年十三四；一僧衣素履，发半覆额。妙指锦衣者曰：“君记当时翠凤班有小芬其人者乎？”又指僧衣者曰：“光绪庚子，天子有北狩之难，伶人星散，小芬遂为沙弥矣。”继又曰：“色欲为人所不免，今为尼者，欲以完吾操耳。不日将归吴，求得一山塘佳人为拈花侣矣。所以告公等者，俾此事流播人间，将令天下后世人，知无处无色界，无处无情天，亦即无处无法门也。”守与绅惘然而别。翌日，即闻妙以岳麓朝山去矣。 ◎泰山有姑子 泰山姑子，著称于同、光间。姑子者，尼也，亦天足，而好自修饰，冶游者争趋之。顶礼泰山之人，下山时亦必一往，谓之开荤。盖朝山时皆持斋，至此，则享山珍海错之奉。客至，主庵之老尼先出，妙龄者以次入侍，酒阑，亦可择一以下榻。光绪末叶，泰安令某饬役查禁，逐其人，使他徙，封其庐为横舍。久之，学校亦废，仅有一老尼萧然独处矣。 ◎圆明寺尼有佛种子 圆明寺，女尼修行所也。有尼曰解无者，读《楞严经》，见摩登伽以幻术摄阿难，曰：“彼娼妓者流，日日以皮肉作生涯，视金钱之有无为转移，不论人格之高下，是谓之淫。否则从一而终，究无减于夫妇之道。”遂与某方丈大和尚相拚识，恒自称为摩登伽，而以阿难呼和尚。日久，明珠暗孕，竟产一子，人戏称之曰真佛种子。 |
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