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| 日部辞赋(1) |
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▼《十日赞》晋·郭璞 十日并出，草木焦枯。 羿乃控弦，仰落阳乌。 可谓洞感天人悬符。 ▼《日赋》唐·李邕 “惟元气之播仪，式景曜之腾烈。倚崇盖而西转，骏流光之东晰。岂盈缩兮弥岁，亦畏爱兮异节。暾淑色而布龢，赫炎氛而生热。所谓纯精，至高至明。烛龙照灼以首事，《踆乌》奋迅而演成。”开天地之司目，为帝王之我兄。文思以之寅饯，《神武》以之揭行。是以节朝有政，逮昃未餐。扬晖而四方动色，霁景而万物耸观。豁云“雾之凝暗，解雪霜之冱寒，愿挥戈兮再昼，俟倾藿兮长安。”至若瑞气浮烟，休征抱戴，乍出海而融朗，忽飞天而光大，千里发乎主明，五色见于时泰，“将闭阁兮永言，岂覆盆兮贻悔？则有怀人惆怅，酌醴献酬，冥一醉兮千日，渴一日兮三秋，昔定鼎兮卜洛，彼升天兮上游，处立观于溟渤，遂测景于嵩丘。”借如夸父弃策，奔走何益？ 夫子重阴，道业所钦。叹迟迟之春日，阻悠悠之宿心。惜落照于崇木，重遥思于竹林。粤若飞箭易及，长绳难驻。知息影之未宁，喜倾盖之相遇。始曝书兮多暇，复炙背兮成趣。见兰蕙之有晖，想桃李之可树。别有誓以期，皦至以忧长。既中时而必彗，亦后甲而见阳。与圣人兮齐朗，宜君子兮借光。卜在地而占吉，说通梦而寻昌。匪直烛之灭私，行之惟则。若御车之有轮，岂抟空之无翼。固斡运兮谁使，谅周行而不息。重光起于一人，合璧旋于八极。观乎翠萍生实，赤羽从军。傥一编之欲授，曷三余之敢闻。夕没衔于黛巘，朝隮夹于火云。何白驹之激急，致华发之缤纷。 若乃江湖积气，雾雨经时；莓苔连于枕石，泥泞汨于川坻。仰苍苍而不见，俟杲杲而常欺。将遣慰兮安适，每沉冥兮自悲。借如谪居海上，喟息天间；有哀猿兮断续，无飞鸟兮往还。事填膺于瘴疠，情满目于云山。 未回光于东阙，犹屈指于南蛮。乃举手而歌曰：“披云睹日兮目则明，就日瞻云兮心若惊。日尔”一日兮何道，时哉几时兮此生。 ▼《日赋》李为 仲春，上日率公卿大夫朝日于东郊。祗祀毕，太史进曰：“夫日统七纪，周旋天地，国家灾祥之至也。惟唐文明日德不愆。今陛下又亲设弟礼，天下焕烂。”上曰：“朕不足以配日，然《国经》在乎上，尔即司之于日，有见，可使朕闻之乎？”太史曰：“臣闻天高无程，日为大明，天为至阳，日为阳精，则日于天为子象也。在人为主，在天”为日，其高明一也。日之初将出兮，东方霍爌烘煌，地外泄光，阴云含明，闪闪荧荧，火炬纵横，渐高如悬，或若挽上于天，而傍倚诸山，海水血色，龙鱼腾翻，上浮焦烟，创业之象也。日之中聚焰成珠，攒创成轮，青天而白，白云而赤，赩赩奕奕，曾不得定，目太虚为之晃惑，万物依乎地，无不自识，太平之象也。春之日，葱茏通眬，霍烁晴空，赫为大笑，满天地喜，江风晴起，锦文出水，采错斓斑，花树之间，新蕊粉融，万灯无烟，一拂雕梁，娇霞溢乎殿堂，缋壁连光，温焰生旁，仁恩之象也。夏之日，烘彤坌勃，六合焚炙，风不能为气，天地变色，不胜其猛，乍摇紫影，所照之穴，化为火井，草木如烧而未乾焦，泉池如“炊，若将涌沸，炎威逼人，疑欲附地。或透入室壁，潜蒸簟席”，威怒之象也。其于小，则草芥游虫，户网隙尘，各示其容；其为大，则东而引千万里，不见其近；出西而引千万里，不见其远。及将暮也，烁乎而低，澹乎而颓，忽乎变容，赤盖下空，埃尘蒙笼。 浑浑黄黄，渐无精光，黯黮殷颜，不留山巅，即坠乎穷泉。丹“霞染云，焰焰半天，暝阴夕霭，荟蔚霮䨴，余光无采，暂明乎千里之外；乌鹊尚鸣，新月已生，长夜自清，今昔顿成，良可悲乎！夫日之不永也甚矣，人之言卯，比及看已可食；人之言午，比及看已欲昃。”是故圣人寸阴而惜。愿陛下朝视之，思创业之难；暮视之，感《沦革之易》；春夏视之，调喜怒之节；中视之，将偃乎太平之地，又何求焉？臣又闻之，圣人为君，日祥屡臻，五色晔晔，天地同文。昏弱之代，吞蚀不暇，列宿不没。昼而为夜，可不务乎？故天有日不能自灵，日有光不能自明，待圣人而明之也。 ▼《日赋》王捧珪 杲杲太阳，升自扶桑，既移晷而高下，亦候时而短长。 其没也，天地为之黯色；其出也，远近为之生光。及夫春景初动，寒威始歇，煦百川以冰开，暖千林而花发，行乎赤道，应其朱明，煎绿潭而水沸，烂青云而火生，于斯之时，诚可畏也。既而暑退凉进，烟归雾返，悬净影以悠扬，度斜晖而晼晚。送秋景之已末，属冬阴之“方盛，融晴雪而曭朗，曝晨霜而温映。于斯之时，诚可爱也。故能明以成象，高以临空，有形必鉴，无幽不通。 在七政虽擅其长，照万物不竞其功。抱三足之灵乌，挂五彩之轻虹，鲁阳挥戈而三舍，汉皇握镜而再中，曜凝霜而轻白，带飞霞而澹红。”皎兮洁，每守团圆，不亏缺；曈兮昽，暮落西山朝海东，谁复知其动静？安能察其始终？徒美其委质上浮，流光下济，不择好恶，不遗巨细。葵藿向之倾心，旗常画以增丽。匪杖策之能及，岂长绳之可系？至若萤火聚然，鱼镯并爇，明月高映，繁星远列。争散彩以炫晃，竞腾晖以照晰。见白日之一临，总光沉而影灭。则知赫然作色，无物不惮；温然为容，有情皆玩。终而复始，既明且焕。自非造化之至精，焉能作群生之壮观。 ▼《寅宾出日赋》〈以‘大明在天、恒以时授’为韵〉王储 “惟天为大兮，尧实则之。”命羲和而驭日，俾出纳而从时。肇岁首以平分，既中星鸟；及宵衣而敬导，始见嵎夷。所以示农功之有序，叶君德于无私。我国家克定三元，光临四海。纂唐虞之旧说，崇德礼而斯在。将举正以履端，奉天时而不改。繇是春官蒇事，太史作程。 天子居青阳之左个，览万物之初生。始昭宣于东作，“终协赞于西成。杲杲临空，无幽而不烛；迟迟鉴下，有蛰而皆惊。伊兆人分地之利，我圣上则天之明。”淑气载扬，畅禽鱼而共跃；融风乍扇，迨葵藿而咸倾。庶绩其凝，三农式就。高台纪于云物，大野陈其蒐狩。毕向化以观光，亦顺时而敬授。岁如何其岁既登？节盈缩兮日有恒。岁如何其岁将起？兆发生“兮日之始。”苟奉顺而无违，得祯祥而所以。原夫君比德于日，日丽光乎天。抚有万方，每朝君于岁始；照临庶物，故出日于春前。煦百泉而冰泮，熏九陌而苍然。合璧表无为之化，重云示有庆之年。信惟贞而惟一，示无党而无偏。 客有藏器俟时，卑躬思泰。遇乾坤之欣合，睹日月之光大。莫不向春景以“自娱，沐尧风而永赖。” ▼《寅宾出日赋》〈以‘大明在天、恒以时授’为韵〉独孤授 “古先哲王，允厘内外，虽庶政之咸叙，在司天而为大。 所以叶乎上下，所以察乎交会。其职废而时令则乖，其职修而黎人永赖。岁既阳止，春风作矣，惟时羲仲，奉若大纪。候旸谷之初升，揆农功之当起。寅宾克展，守而勿失。耒耜乃修，视其所以，观乎旭日之渐也。丽苍穹而曜晶，按黄道而徐行。万物发春，仁气良由兹”始。四方仰照，阳德协于离明；盈缩必循夫晷度，职司宁阙其将迎？木位值于扶桑，初杲杲以出，土膏润于南亩。且泽泽其耕，故王者重焉，官不虚授。考之历象，则象是用贞；准之田农，则农靡愆候。惟帝典之明征，示人有常；惟日官之无改，永代斯在。平秩乎下，以播百谷；钦若乎上，以刑四海。慎尔有司，惟其敬之是将。 迈景德于太皞，俟神功于女夷。玉烛开耀，金乌效迟，致人和而岁美，无乱日而废时。况吾君承乾元，化昭宣，叙三光以着象，乘六龙而御天。经纪不忒，职官维贤。分命之事举，曲成之道全。观寅宾之出日，端稼穑兮大田。愿聆舜弦，歌唐年。因末光之可就，与羲驭而回旋。 ▼《寅宾出日赋》〈以‘大明在天、恒以时授’为韵〉袁同直 “日为天经，春为岁始，贞三农而允协于度，调四时而不愆于理。敬其所出，导其所以。升黄道而万化融，出青方而百工起。所以放勋钦明，羲仲是司，协和天意，敬授人时。阙其职则厚生斯废，行其典乃庶绩咸熙。 且晓色曈昽，清光杳霭，垂大明于有截，察幽深于无外，守晦明之度数，顺躔次之交会，合一德而无私，位三光而称大。煦育无偏，阴阳气宣。应律管而初变，暖林花而未鲜。兴农功于燠室，发耒耜于原田。既陶陶以受岁，亦欣欣而乐天。则知日以阳为德，君以政为恒。阳亏则物无仰照，政失则年用不登。睹寅宾之有则，知平秩之方弘。瞻彼涨海，日之所在，出扶桑而吐晖，泛旸谷而裕彩。贞明宇宙，协顺时”候。将虔敬而专其所职，岂出纳而轻其所授。我国家献岁发生，舒勾达萌。警《大田》于东作，纪《斯箱》于西成。君德与日德俱远，道光与日光齐明。将授官而守职，俾万祀而为程。 ▼《寅宾出日赋》〈以‘大明在天、恒以时授’为韵〉周谓 陶唐氏。钦若日出，资授人时。乃命羲仲，往哉汝司！纪寅宾而建始，旌照烛兮无私。旸谷初升，退群冥于仄陋；扶桑适上，分万象于毫厘。日之为德也均，日之为功也大。作朝夕之程准，见乾坤之交泰。无远无近，幽而必通。惟植惟生，罔不咸赖。出于东兮，示发生之所在；倾于西兮，睹光灵之不改。必将表岁以务穑，岂独陵虚而赋彩？尔其孟陬叶月，太簇和声，农祥正而土膏咸动，庶绩凝而百度惟贞。于以秩东作，于以望西成。涂足沾体，勉穑夫与田畯布和，施令乐国泰而君明，岂不以“五行班序，七曜宣精”者哉？则有三足呈祥，重晖降祉，瑞圣斯应，为光有以。远色杲杲，非童子之辨焉；浮彩昭昭，惟仲尼之揭矣。爰考休征，图牒与能。 既煦育之无外，同寅宾而有恒。宾者导也，惟人之导阳；寅者敬也，唯人之敬授。谅难踰而可仰，参地载而天覆。观其煜熠动川，澄明丽天。消瀌瀌之残雪，敛蔼蔼之轻烟。谣东君于楚客，祀岱岳于汉年。愿捧图称瑞以相宣。 |
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