| 国选文学 > 类书 > 图书集成乾象典 | 上页 下页 |
| 天河部汇考 |
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《诗经·小雅·大东》 维天有汉，监亦有光。 〈疏〉《河图括地象》云：“河精上为天汉。”杨泉《物理论》云：“星者，元气之精也；汉，水之精也。气发而着，精华浮上，宛转随流，名曰天河，一曰云汉。”此天河虽则有光，不能照物，监亦有光，是嫌其光之小也。 《大雅·棫朴》 倬彼云汉，为章于天。 〈朱注〉倬，大也。“云汉，天河也。在箕斗二星之间，其长竟天。”章，文章也。〈大全〉《尔雅注》曰：“箕，龙尾，斗，南斗，天汉之津梁也。” 《云汉》 倬彼云汉，昭回于天。 〈朱注〉《云汉》，天河也。昭光，回转也。言其光随天而转也。旧说以为宣王承厉王之烈，内有拨乱之志，遇烖而惧，侧身修行，欲销去之。天下喜于王化复行，百姓见忧，故仍叔作此诗以美之。言“云汉”者，夜晴则天河明，故述王仰诉于天之词也。〈大全〉曹氏曰：汉在天，似云非云，故曰“云汉”也。汉者，水之精，而雨者，水之施也。天将雨，其兆先见于汉，故闵雨则望云汉而占之也。天汉起于东方，经尾、箕之间，是为汉津，委蛇向西南行，至七星南而没。此其回旋之度也。云汉昭回，则其非雨之候可知矣。 《尔雅·释天》 “析木谓之津。”箕斗之间，汉津也。 《易纬·乾凿度》 月坎也，水魄，坎者水天地脉，上下无息。在上曰汉，在下曰脉。 《河图纬·括地象》 川德布精，上为星河。 《史记·天官书》 汉者，亦金之散气，其本曰水汉星多，多水少则旱。 《大戴礼·夏小正》 七月，汉案户汉也。案户也者，直户也。言正南北也。 《晋书·天文志》 天汉起东方，经尾、箕之间，谓之“汉津。”乃分为二道：其南经傅说、鱼、天钥、天弁、河鼓，其北经龟，贯箕下，次络南斗魁、左旗，至天津下而合南道。乃西南行，又分夹瓠瓜，络人星、杵、造父、腾蛇、王良、傅路、阁道北端、大陵、天船、卷舌而南行，络五车，经北河之南，入东井水位而东南行，络南河、阙丘、天狗、天纪、天稷，在七星南而没。 《抱朴子·天河分派》 “天河从西北极分为两头，至于南极。其一经南井中过，其一经东井中过。”河者，天之水也，随天而转，入地下过。 《广志·天河名》 天河曰“银汉”，又曰“银河”，亦曰“天汉。”天津。绛河。明河。 《唐书·天文志》 一行以为天下山河之象，存乎《两戒》。“《北戒》自三危、积石，负终南地络之阴，东及太华，逾河，并雷首、底柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃东循塞垣，至濊貊、朝鲜，是谓《北纪》，所以限戎狄也。《南戒》自岷山、嶓冢，负地络之阳，东及太华，连商山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南逾江、汉，携武当、荆山，至衡阳。乃东循岭徼，达东瓯、闽中。是”谓《南纪》，所以限蛮夷也。故《星传》谓“北戒为胡门，南戒为越门。”河源自《北纪》之首，循雍州北徼，达华阴而与地络相会，并行而东，至太行之曲，分而东流，与泾、渭、济渎相为表里，谓之“北河。”江源自《南纪》之首，循梁州南徼，达华阳而与地络相会，并行而东，及荆山之阳，分而东流，与汉水、淮渎相为表里，谓之“南河。”故于天象则弘农分陕，为两河之会，五服诸侯在焉。自陕而西为秦、凉。《北纪》山河之曲为晋、代，《南纪》山河之曲为巴、蜀，皆负险用武之国也。自陕而东，三川、中岳为成周，西距外方、大伾，北至于济，南至于淮，东达巨野为宋、郑、陈、蔡；河内及济水之阳为鄁、卫、汉东滨淮水之阴为申、随。皆四战用文之国也。《北纪》之东，至北河之北为邢、赵。《南纪》之东，至南河之南为荆、楚。自北河下流，南距岱山为三齐，夹右碣石为北燕。自南河下流，北距岱山为邹、鲁，南涉江、淮为吴、越。皆负海之国，货殖之所阜也。“自河源循塞垣北，东及海为戎狄；自江源循岭徼南，东及海为蛮越。”观两河之象与云汉之所始终，而分野可知矣。于《易》，五月一阴生，而云汉潜萌于天稷之下，进及井、钺间，得坤维之气。阴始达于地上，而云汉上升，始交于列宿，七纬之气通矣。东井据百川上流，故鹑首为秦蜀墟，得两戒山河之首。云汉达坤维，右而渐升，始居列宿上。觜、觿、参、伐，皆直天关表，而在河阴，故实沈下流得大梁，距河“稍远，涉阴亦深，故其分野自漳滨却负恒山，居《北纪》众山之东南，外接髦头地，皆河外阴国也。十月阴气进踰乾维，始上达于天。云汉至营室、东壁间，升气悉究，与内规相接。故自南正达于西正，得云汉升气，为山河上流；自北正达于东正，得云汉降气，为山河下流。”陬訾在云汉升降中，居水行正位，故其分野当中州、河济间。 且王良阁道，由紫垣绝汉抵营室，上帝离宫也，内接成周、河内，皆豕韦分。十一月一阳生，而云汉渐降，退及艮维，始下接于地。至斗建间，复与列舍气通。于《易》，天地始交，《泰象》也。踰析木津，阴气益降，进及大辰，升阳之气究，而云汉沉潜于东正之中。故《易》“雷出地曰豫，龙出泉为解”，皆房、心象也。星纪得云汉下流，百川归焉。析木为云汉末派，山河极焉。故其分野，自南河下流，穷南纪之曲，东南负海，为星纪。自北河末派，穷北纪之曲，东北负海，为析木。负海者，以其云汉之阴也。唯陬訾内接紫宫，在王畿河济间。降娄、元枵与山河首尾相远，邻颛顼之墟，故为中州负海之国也。其地当南河之北，北河之南，界以岱宗至于东海，自鹑首踰《河戒》东曰鹑火，得重离正位，轩辕之祗在焉。其分野自河、华之交，东接祝融之墟，北负河，南及汉，盖寒燠之所均也。自析木纪天汉而南曰大火，得明堂升气，天市之都在焉。其分野自巨野、岱宗西至陈留，北负河、济，南及淮，皆和气之所布也。阳气自明堂渐升，达于龙角，曰寿星。龙角谓之天关，于《易》气以阳决阴，夬象也。升阳进踰天关，得纯乾之位，故鹑尾直建已之月，内列太微为天庭，其分野自南河以负海，亦纯阳地也。寿星在天关内，故其分野在商、亳西南，淮水之阴，北连太室之东，自阳城际之，亦巽维地也。夫云汉自坤扺艮“为地纪，北斗自乾携巽为天纲，其分野与帝车相直，皆五帝墟也。究《咸池》之政而在乾维内者，降娄也，故为少昊之墟。叶北宫之政而在乾维外者，陬訾也，故为颛顼之墟。成摄提之政而在巽维内者，寿星也，故为太昊之墟。布太微之政而在巽维外者，鹑尾也，故为列山氏之墟。得四海中承太阶之”政者，轩辕也，故为有熊氏之墟。木金得天地之微气，其神治于季月；水火得天地之章气，其神治于孟月。 故章道存乎至，微道存乎终，皆阴阳变化之际也。若微者沉潜而不及，章者高明而过亢，皆非上帝之居也。斗杓谓之外廷，阳精之所布也。斗魁谓之会府，阳精之所复也。杓以治外，故鹑尾为南“方负海之国。魁以治内，故陬訾为中州四战之国。其余列舍在云汉之阴者八，为负海之国；在云汉之阳者四，为四战之国。降娄、元枵以负东海，其神主于岱宗，岁星位焉。星纪、鹑尾以负南海，其神主于衡山，荧惑位焉。鹑首、实沈以负西海，其神主于华山，太白位焉。大梁、析木以负北海，其神主于恒山，辰星位焉；鹑火、大火、寿星、豕韦为中州，其神主于嵩丘，镇星位焉。”近代诸儒言星土者，或以州，或以国。虞、夏、秦、汉郡国废置不同。周之兴也，王畿千里；及其衰也，仅得河南七县。今又天下一统，而直以鹑火为周分，则疆场舛矣。七国之初，天下地形雌韩而雄魏，魏地西距高陵，尽河东、河内，北固漳、邺，东分梁、宋，至于汝南，韩据全郑之地，南尽颍川、南阳，西达虢略，距函谷，固宜阳，北连上地，皆绵亘数州，相错如绣。考云汉山河之象，多者或至十余宿。 其后魏徙大梁，则西河合于东井；秦拔宜阳，而上党入于舆鬼。方战国未灭时，星家之言，屡有明效。今则同在畿甸之中矣，而或者犹据《汉书·地理志》推之，是守甘、石遗术，而不知变通之数也。又古之辰次与节气相系，各据当时历数，与岁差迁徙不同。今更以七宿之中，分四象中位，自上元之首，以度数纪之，而着其分野。其州县虽改隶不同，但据山河以分尔。须女、虚、危，元枵也。初，须女五度，余二千三百七十四，秒四少；中虚九度；终危十二度。其分野：自济北东踰济水，涉平阴，至于山茌，循岱岳众山之阴，东南及高密，又东尽莱夷之地。得汉、北海、千乘、淄川、济南、齐郡及平原、渤海、九河故道之南，滨于碣石。《古齐纪》：“祝淳于莱、谭、寒及斟寻、有过、有鬲、蒲、姑氏之国”，其地得陬訾之下流，自济东达于河外，故其象着为天津，绝云汉之阳。凡司人之星与群臣之录，皆主虚、危，故岱宗为十二诸侯受命府。又下流得婺女，当九河末派，比于星纪，与吴、越同占。营室、东壁，陬訾也。初危十三度，余二千九百二十六，秒一太中，营室十二度。终，奎一度。自王屋、太行而东，得汉河内，至北纪之东隅，北负漳、邺，东及馆陶、聊城。又自河、济之交，涉荥波，滨济水“而东，得东郡之地，古邶、墉、卫，凡胙、邘、雍、共、微、观、南燕、昆吾、豕韦之国。自阁道、王良至东壁，在豕韦为上流，当河内及漳、邺之南，得山河之会，为离宫。”又循河、济而东接元枵，为营室之分。奎、娄、降娄也。初奎二度，余千二百一十七，秒十七少，中娄一度。终胃三度。自蛇丘、肥成南届巨野，东达梁父，循岱岳“众山之阳，以负东海，又滨泗水。”《经·方舆》：“沛、留、彭城，东至于吕梁，乃东南抵淮，并淮水而东，尽徐夷之地。得汉东平、鲁国、琅邪、东海、泗水、城阳、古鲁、薛、邾、莒、小邾、徐郯、郐鄅、邳、邿、任、宿、须句、颛臾、牟，遂铸夷介根牟及大庭氏之国。奎为大泽，在陬訾下流，当巨野之东阳，至于淮、泗、娄、胃之墟。 东北负山。盖中国膏腴地，百谷之所阜也。”胃得马牧之气，与冀之北土同占。胃、昴、毕，大梁也。初，胃四度，余二千五百四十九，秒八太。中，昴六度，终毕九度。自魏郡浊漳之北，得汉赵国、广平、巨鹿、常山，东及清河、信都，北据中山、真定，全赵之分。又北逾众山，尽代郡、雁门、云中、定襄之地，与北方群狄之国。《北纪》之东阳，表里山河，以蕃屏中国，为毕分。循北河之表，西尽塞垣，皆髦头故地，为昴分。冀之北土，马牧之所蕃庶，故天苑之象存焉。觜、觿、参伐实沈也。初，毕十度，余八百四十一秒四之一，中参七度。终东井十一度。自汉之河，东及上党、太原，尽西河之地。古、晋、魏、虞、唐、耿、扬、霍、冀、黎、郇与西河戎狄之国。西河之滨，所“以设险限秦、晋，故其地上应天阙，其南曲之阴在晋地众山之阳，南曲之阳在秦地众山之阴。阴阳之气井，故与东井通。 河东、永乐、芮城、河北县及河曲丰胜、夏州，皆东井之分。参伐为《戎索》，为武政。当河东尽大夏之墟，上党次居，下流与赵、魏接，为觜、觿之分。东井、舆鬼、鹑首也。”初，东井十二度余二千一百七十二，秒十五太。中，东井二十七度。终柳六度。自汉、三辅及北地、上郡、安定，西自陇、坻至河右，西南尽巴、蜀、汉中之地，及西南夷、犍为、越隽、益州郡，极南河之表。东至牂牁，古秦、梁、豳、芮、丰、毕、骀、杠、有扈、密须、庸、蜀、羌、髳之国。东井居两河之阴，自山河上流，当地络之西北：舆鬼居两河之阳，自汉中“东尽华阳，与鹑火相接，当地络之东南，鹑首之外，云汉潜流而未达，故狼星在江、河上源之西，弧、矢、犬、鸡，皆徼外之备也。”西羌、吐蕃、吐谷浑及西南徼外夷人，皆占狼星。柳、七星。张，鹑火也。初，柳七度，余四百六十四，秒七少。中，七星七度。终，张十四度。北自荥泽、荥阳并京、索暨山，南得新郑、密县，至外方东隅，斜至方城，抵桐柏，北自宛叶，南暨汉，东尽汉南阳之地。又自雒邑负北河之南，西及函谷，逾南纪，达武当，汉水之阴，尽弘农郡，以淮源、桐柏、东阳为限。而申州属寿星，古成周、虢、郑、管郐、东虢、密、滑、焦、唐、随、申、邓及祝融氏之都。新郑为轩辕、祝融之墟，其东鄙则入寿星。柳在舆鬼东，又接汉源，当商洛之阳，接南河上流。七星系轩辕，得土行正位，中岳象也。河南之分，张直南阳汉东，与鹑尾同占。翼、轸，鹑尾也。初张十五度，余千七百九十五，秒二十二太。中翼十二度。终轸九度。自房陵、白帝而东，尽汉之南郡、江夏，东达庐江。南郡，滨彭蠡之西，得长沙、武陵。又逾南纪，尽郁林、合浦之地。自沅、湘上流，西达黔安之左，皆全楚之分。自富、昭、象、龚、绣、容、白、廉州已西，亦鹑尾之墟。古荆、楚、郧、鄀、罗、权、巴、夔，与南方蛮貊之国。翼与咮、张同象当南河之北，轸在天关之外，当南河之南，其中一星主长沙，逾岭徼而南，为东瓯、青丘之分。安南诸州，在云汉上源之东阳，宜属鹑火，而柳七星、张皆当中州，不得连负海之地，故丽于鹑尾。角、亢，寿星也。初轸十度，余八十七，秒十四少。中角八度。终氐一度。自原武管城，滨河、济之南，东至封丘、陈留，尽陈、蔡、汝南之地，逾淮源至于弋阳，西涉南阳郡，至于桐柏，又东北抵嵩之东阳，中国地络在南、北河之间，首自西倾，极于陪尾。故随、申、光皆豫州之分，宜属鹑火。古陈、蔡、“许、息、江、黄道、柏、沈、赖、蓼、须、顿、胡、防、弦、厉之国。”氐涉寿星，当洛邑众山之东，与亳土相接次，南直颍水之间，曰“太昊之墟”，为亢分。 又南涉淮，气连鹑尾，在成周之东阳，为角分。氐、房、心，大火也。初，氐二度，余千四百一十九，秒五太。中，房二度。终，尾六度。自雍丘、襄邑、小黄而东，循济阴，界于齐、鲁，右泗水，达于“吕梁，乃东南接太昊之墟，尽汉济阴、山阳、楚国、丰、沛之地，古宋、曹、郕、滕、茅、郜、萧、葛、向城、偪阳、申父之国。商、亳负北河，阳气之所升也，为心分。丰、沛负南河，阳气之所布也，为房分。”其下流与尾同占。 西接陈、郑，为氐分。尾、箕，析木津也。初，尾七度，余二千七百五十，秒二十一少；中箕五度。终南斗八度。自渤海、九河之北，得汉河间、涿郡、广阳及上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、乐浪、元菟、古北燕、孤竹、无终九夷之国。 尾得云汉之末派，龟、鱼丽焉。当九河之下流，滨于渤碣：皆《北纪》之所穷也。箕与南斗相近，为辽水之阳，尽朝鲜、三韩之地，在吴、越东南。斗，牵牛星纪也。初，南斗九度，余千四十二，秒十二太。中南斗二十四度。终女四度。自庐江、九江负淮水，南尽临淮、广陵，至于东海，又逾南河，得汉丹阳、会稽、豫章，西滨彭蠡，南涉越门，讫苍梧、南海，逾岭表，自韶、广以西，珠崖以东，为星纪之分也。古吴、越、群舒、庐、桐、六、蓼及东南百越之国。南斗在云汉下流，当淮海间，为吴分。牵牛去南河濅远，自豫章迄会稽，南逾岭徼，为越分。岛夷蛮貊之人，声教所不暨，皆系于“狗国”云。 《宋陆佃埤雅·云汉》 水气之在天为“云”，水象之在天为“汉。” 《郑樵通志·天汉起没》 天河亦一名天汉，起自东方箕尾间，遂乃分为南北道，南经傅说入鱼渊，开钥戴弁鸣河鼓，北经龟宿贯箕边，次络斗魁冒左旗，又合南道天津湄，二道相合西南行，分夹瓠瓜络人星，杵畔造父腾蛇精，王良附路阁道平，登此大陵泛天船，直到卷舌又南征，五车驾向北河南东井水位，入吾骖水位，过了东南游，经次《南河》向阙丘。天狗天纪与天稷，七星南畔天河没。 《观象玩占·总叙》 “云汉”，一曰天汉，一曰天河，一曰“河汉。”河汉起东方尾、箕之间，乃分二道：其南经傅说、鱼星、天渊、天钥、天弁、河鼓，其北经龟星、贯箕，次络南斗魁、左旗，至天津下，而合南道。乃西南行，又分而交匏瓜，络人星、杵星、造父、腾蛇、王良、附路。阁道北端，经大陵、天船、卷舌而南，络五车，经北河之南，入东井水位而东南行，络南河、阙丘、天狗、天稷，至七星南而没。凡经十有九宿。石氏曰：“汉乃天一之所生，凝毓而成者，天所以为东西南北襟带之限也。天下河汉之源，盖出于此。”《天文志》曰：“河汉自坤抵艮，为地之纪。”《尔雅》云：“析木谓之津。”箕斗之间，汉津也。 《历学会通·天汉》 天汉，天下江河淮济海岳之气，起东方尾、箕之间，谓之“汉津”，分为两道。其河南经傅说、鱼尾、天江、天市，络辇道、渐台河，北经鱼鳖，贯箕南，斗柄、天钥、天弁、河鼓、右旗、天津，下合南河，西行历瓠瓜、人星、造父、腾蛇、王良、附路。又西南行，经天狗、天纪、大陆、天船、卷舌、五车，南入东井、四渎、天稷、七星南而没。凡历十九宿。 《阳玛诺天问略·天河》 近世西洋精于历法，一名士务测日月星辰奥理，而哀其目力尪羸，则创造一巧器以助之。持此器观列宿之天，则其中小星更多稠密，故其体光显相连，若白练然，即今所谓“天河”者。 《汤若望新法表异·天汉破疑》 天汉斜络天体与天异色。昔称“云汉”，疑为白云者，非也。新法测以远镜，始知是无算小星攒聚成形，即积尸气等亦然。足破从前谬解。 |
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