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| 卷之四百三十九 |
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华亭徐孚远闇公 陈子龙卧子 宋征璧尚木 宋征舆辕文选辑 张密子退参阅 于文定公文集（议 序 记 考） 于慎行 ◎议 太庙亲王祔食议 练兵议 ○太庙亲王祔食议〈亲王祔食〉 最为确当文定礼官当时何不上之天子 谨按 国初建四亲庙，以十六王祔食，十六王者，皆太祖之伯叔兄弟，祔食祖祢，礼也，然诸王之享，本祔四祖，及数世之后，四祖巳祧，而诸王之位，依然如故。则何所祔而享乎。且 二祖列圣以来，亲王无后者。代代有之。即祢庙未迁，不闻祔食之礼，况祧庙之后，何以独存，诚以为 太祖所祔，不敢轻议，则 四亲之庙。亦 太祖所立也，又可祧乎。且使 四祖未祧，则十六王者，属为子姓。配食其旁。统于尊也。 四祖巳祧。则 二祖八宗。皆十六王曾玄之属。而俨然临之。使其祔享于下。恐非所以妥先灵而叙世次矣。汉高祖尝以兄武哀王，姊昭哀后，祔享太上寝庙及孝元之世，凡朝廷□故往代必有巳行者人自不学故不知耳太上寝庙既毁。二祀亦罢。以其无所祔也。今即未忍遽废。宜照金山诸王事例。于凤阳墓所。四时祭飨。即园陵无考。则祔飨 皇陵祖陵。亦无不可。在庙非礼也。又十六王之亲唯寿春王乃 仁祖之兄，系 太祖伯父，当奉 熙祖陵庙，临淮盱眙二王，乃 仁祖之子 太祖之兄，当祔 仁祖陵庙，其南昌王，虽系 仁祖之子，见有靖江为后不应祔食。安豊以下九王，俱寿春王子孙，礼有祔祢，无祔祖，俱应罢祀。 ○练兵议〈练兵〉 苏子曰国家之患，莫大乎举天下皆知之，而未尝怪，深哉其言之乎，夫自兵农既分，而邦政之敝，未有甚于今日者也，以不生不息之财，养不耕不战之兵，中外居然坐困，举天下皆知之，而彷徨熟视，若以为固然，而莫为之所，此何为者哉，愚窃怪之，占哔之暇，作练兵三议，直指而不文，庶便采择焉，呜呼三议者天下之所谓迂远而难行者也，虽然，就其易行而策之。则天下之患。何时而可除，而亦安知其果易哉。 一议京营团操，夫天下之事，有万世之长策，有一时之便计，国家沿至今日天下无兵而京营尤甚当宁别立内操□练精矣而不满万骑用之于外则骄养之于内则无用安须此耶复五军之旧固上策也而又岂今日所能行哉国初五军之制。本万世根本之图。肃愍团营之设。乃一时补救之方。事极致至。交有其弊。谋国者权其轻重而已。然今日欲练京军。必复五府之旧，而后兵可练也。何则。五军之制。任有所分。责有所归。赏罚有所稽。强弱有所较。其利易于责成。而其患难于调遣。团营之制。其便在于兵将相习。一有儆急。猝可遣发。而其敝至于法制繁多。上下掣肘。无所稽其殿最。故兵之练难也。夫驷马一车而三人御之。则千乘之众。可以分行于九轨之途。联十驷之马。以驾十车。使三十人焉。执策而临其上。有不撑柢盘跚。交坏于道路者乎此五军团营之形也且夫先王之不分兵农也。夫人而皆兵也。惟夫农之不能皆兵，则兵不得不别之于农。而不能不廪之以食。今也皆谓之兵，皆廪之，以天下之贡赋。乃练其半以为兵。而弃其半以为不堪之数。诚不堪也。则农而已矣。何为隶之以尺籍。而廪之以天下之贡赋。诚以团练为可用也。而授甲乘城。不足数万。此何以别也。其弃者。既为冗兵。而练者又无实效。是举天下之财。而尽委之无用矣。古曰琴瑟不调，甚者必改而更张之，乃可鼓也，今之兵制，可谓不调矣。熟视而不敢更张，则予之所大惑也，故为今之计，必复五军之旧而后兵可练也。 一议畿辅民兵，成周之时，天下未尝有兵也，而军旅追胥蒐狩之役，取六军而用之，如运诸掌，何哉，兵虽不聚于京师，而六乡六遂之中，皆天子之爪牙也，故无事则籍之司徒，而为比闾族党之民，有事则统之司马，而为伍两卒旅之师，此所以无聚兵之患。无养兵之费。而得居重驭轻之权者也。汉之六郡良家。盖有其遗意而不能久行耳国家建都幽燕，直隶八府之地，即古燕赵之域，杜牧所谓王不得不为王。伯不得不为伯之地也。则今日京师之形胜。可谓扼天下之吭而拊其背矣。乃塞下胡夷。蜂屯蚁附。边烽一起。辄瞰门庭。何哉。畿辅无兵也。及至庚戌癸亥，胡骑薄于近郊。反调边军入卫。而肘腋堂奥之间。熟视踌蹰而无一卒之可发。岂今日燕赵之民。与古殊异若是哉，不能作而用之耳。为今之计。必于常制之外。仿乡遂良家之意。□无良帅以□之无良法以敦之亦复何设畿辅民兵，而后都邑可守也。 一议沙汰冗将夫兵之不练，由于食之不足，食之不足，由于将之太冗，冗将之弊二，一曰承袭太滥，二曰添设太广，何谓承袭太滥，三代之时，将吏不分，既无禄食之费，汉唐而下，员额渐广，亦鲜世及之官，祖宗削平僣乱，再造乾坤，伟绩神功，古今无二，当时披坚执锐，拔城陷陈之功，皆亲列戎行，得之睹记，故论功课赏不吝世延，深仁厚泽，沦肌浃髓，亿万载隆长之命脉，端在是矣，及至承平以后，国家无大征伐，不过边庭烽火，即或立功胜敌，亦岂有当时拔城据邑之劳哉，况其间戚畹中珰，假名奏带，家丁边将，买功讨赏，身不经行陈之厄，目不睹旌旗之色，而子孙受钟石之赏，享茅土之荣，此何为者也，尝总计天下之官，文职大小不盈二万，而武职大小，乃至八万有奇，一卫之中，甚至官军相半，管事者舆马赫焯，日浚贫军之膏血，带俸者阘葺嵬琐，坐享县官之禄食兵部除选，则老弱蓝缕，言之可叹状类乞丐者，指挥千户也，幕府行边，则扛舆控马，形侔台隶者，指挥千户也，此等辈而欲使之折冲御侮乎，将不使之折冲御侮，而徒豢养之乎，均非策之得矣，若为 祖宗报功之仁，则开国元勋，今有不知其子孙所在者矣，而况于一级一功之士乎，宗藩袭爵，自镇国而下，以次递降，祖宗艰难所得之土宇，子孙享受，尚有节制，而况于奔走之臣子乎，且夫吾所谓滥者，又非谓此等也，谓夫未经行陈，未睹旌旗之辈也，此可以无所顾恋而不为也，为之如何，曰兵部通查天下卫所将官见在承袭者。多少名数何时荫袭。是何功次。除开国靖难之功。照旧袭职。有罪即为拔黄。无后旁支不续。以渐裁之。其宣德以后，一切功次，自立限之日为始。照宗藩袭爵之法。以次递降。如父为指挥。则子为千户。孙为百户。而世以百户终焉。身为千户。终于总旗。身为百户。终于小旗。此事若行必致大哗然不尔何以清军官非武举不得管事。非管事不得支俸。至于边方有功将领。设为方略。精其考核，痛除奏带之弊。宁厚赏而不可妄升。宁超升而不可妄袭。如此而冗将可减也。辟之艺圃疏其篱落则生植长茂矣，何谓添设太广，国初设立武将，都司卫所，体统相维，而总兵参游等官，间一设置，其员甚少，其任甚重，故权有所归，而事无所废，近年以来，止为补偏救弊之方，不思拔本塞源之计，官日增于上，军日困于下，自总兵而下，非卫所正官，随在添设，一事而数人治之不免迭床架合之弊，一卒而数将守之，且有十羊九牧之讥宁独如此，军士之粮不加少。而贫苦不能聊生。则必有所由去。将领之俸不加多。而富润至于不赀则必有所自来。譬之群鸱守一腐鼠其余几何。而胡以责军士之不练哉。尝考卫所之制，一卫官军约五千六百员名，今一总兵，所部乃三千耳，是为一指挥之任设一总兵也而指挥之隶属者，何啻数十，一所官军约一千二百员名，今一守备，所统甚者止五六百名，是为一千户之任设数守备也而千户之隶属者，何啻数十，夫所谓指挥千户者。而不能统如许之兵也则当时不必设。所谓总兵守备者。而足以统之则何不以指挥都司等官名之。而必以崇阶厚俸加之哉为今之计，宜将添设将领，减其员而重其任，一总兵所统须五万以上。又或有端制之患可奈何一参将所统须一万以上其守备以下即令卫所掌印管事等官带其名色。不必另设。至于边陲阨塞当添兵守御处所拨某卫之军。即令某卫指挥统之。拨某所之军。即令某所千户统之。一切冗滥名色尽为裁罢。如是则官少而军不困矣呜呼不困而吾可以责其练也。 ◎序 贺大司空后山杨公加太子少保叙 贺中丞丘泽万公征倭功成叙 河防一览叙 ○贺大司空后山杨公加太子少保叙〈治河〉 天下之事。莫难于兼图其利而无所容其害。两要其益而无所受其损韩非子言之矣此非才智之所尽也事未有万全者也利有所主而或不能无害。吾从其利而规之。益有所归。而或不能无损。吾从其益而谋之轻重多寡惟其分量才智可为也惟夫事机参会。职守银陈。彼亦一利害。此亦一利害。彼亦一损益。此亦一损益。衡其轻重则钧石不相悬量其多寡。则区釜不相盖。于此而建兼利之画奏两益之绩使上下皆宜。公私咸赖。此古之圣臣皇佐。所为懋平成永赖之烈非退才智也在所以用才智者善耳而不尽出于才智者欤 国家定都燕冀漕转东南盖其襟喉之会。故在河淮之交。嘉隆以来。二三巨卿。躬棅畚檋。以有事于其土。至殷赈也。戊子之役。今大司空杨公实镇淮浦。固巳抗疏借箸。请濬河导淮。使泗上陵园。免于洪潦。时弗能用也。其后数年河流日填。淮流日阏，园陵受水。左石?岁为池利害交制真难下手于是泗人告急请泄其壅而淮人防患请固其陂转漕之臣忧其病运而煮海之使虑其泻盐甲可乙否。左方右圆。发言盈廷。莫之能执 主上侧席而咨。是实儆予。畴其往乂。廷臣举公前画。乃从南台大夫。晋大司空，建节河堤，公因日夜疾驰。环视陵泗周涉河淮。广询博诹。条上便益。以为泗所为溢者。淮不能出也。淮所为阏者。河无所杀也。诚辟海门之口。治水以分为上则河有所杀。疏黄河之流。则淮无所阏。而陵下无恙矣。便一。二渎循轨。不相凌轧。运艘踰淮。易于逆挽。便二。河淮既分。游波宽缓。三洲之间百城奠居。民毋昏垫。便三。河通海口。盐舟出场。道里径易。国课宜充。便四。疏上。是者五六。疑者二三而 主上独曰司空议是也其遣给事一人，往视厥役，使亟成之，四部吏人听于司空惟所调度，公由是有成功矣。其泄淮也。建五墩之闸。坝高良之涧。开周桥之堤濬金湾之渠。以达于湖。其分河也。瀹黄坝之决。通鱼沟之渎。会鲍王之口。下五港之陂。以入于海郑端简称徐元玉之治张秋也亦然作不踰期费不踰额而陵堧运道。民居盐筴。无不如始画焉公乃北向稽首。秉玄圭以告 主上嘉悦，为之举万年之觞，玺书褒劳，进爵太子少保，锡之世延之赏，徐兖吏士相与吟叹鼓舞而曰，伟哉公之绩乎，兼利而两益。何其无遗策也夫陵堧国之根本也运道命脉也民居腹心也盐筴肪腴也此可以利而彼不可以少害彼可以益而此不可以少损孰能胲而成之而无所枘凿于其间此非有盖世之才绝人之智其将能乎以后议论多带儒生气习而文气遒上使人不斍岱亩生曰固也。公之所由底绩。其不在是。夫势之轻重。才之短长。数之多寡。智之大小。皆有所极，皆有所限。惟精诚之至。神天神地。无所不极。解在吕梁丈夫之厉水矣。其言曰始吾之入也。先以忠信。及吾之出也。从以忠信，忠信错吾躯于波流而不敢用私。故不必巧而有道术也。彼才智之士。世岂少哉其所谋虑经营。虽出于公。而不免有用私之心此是实论巧殙于金注力殚于墨守故弗全也惟精诚之至。知国之有利害而不知利害之在巳。见事之有损益。而不知益损之在人。故能定必然之画砺百折之锋。兼利两益而计出万全也。天下尊大禹之功目以为神，若弗可企矣，及综其实亦唯克勤克俭劳身焦思，非真有珥蛇乘龙，役鬼沉符之助也，用志不分。疑于神焉尔矣此公所为缵禹之绪以有成功。杨公治河不能如徐武功王三原之精敏有声而持重过之故于公此文屡以不尽出于才智为言而岂才智之所可尽哉东省藩臬大夫分司兖土，皆有事于河功，快睹盛美将旅进为公贺，闻之言也以为有当，书诸大帛庸告典谒备外史焉。 ○贺中丞丘泽万公征倭功成叙〈征倭〉 属国存亡不在国家之救然救之是也谓属国为不足屏藩可以不救非也金元之事或远取甸夏或近扫临德盖又迟之久而后大举今之失鲜或以为无当国事何哉。 自岁壬辰以来，岛夷秀吉凭怙其险憯，为封豕雄虺荐食朝鲜之壤，主臣播越，请命于 天，诏遣文武大吏，盛征师徒，罙入其阻，倭徒再北，不支，阳为请欵阴济厥师，整居海堧，骚不可去，必得三韩之宇而甘心焉，廷议宿师有年。议罢兵者亦是有说然于国家大体不无小损请且寝罢。 上益赫然凭怒，以是蕞尔蟊蜮，不亟殄遏，予一以子万国，乃命御史中丞万公，佐大司马邢公出讨，赐之节斧以行，公既受诏，驰渡浿水，陈师王庭，传檄四路将吏，各殚乃心，力铺敦熊离??之旅，致国之大罚，敢或有不共命，以干常刑，亦会倭渠秀吉伏天之诛，戎心方懈，望风而靡，乃使将军一元。要其酋石曼扼诸泗川。使将军贵跖其酋清正。栖之岛山。使将军綎踦其酋行长。踣之栗林。使将军璘。呼余皇而进。薄其水军。躏之海上歼焉乐浪玄菟之间廓然夷清。复为完国归师颇不戢朝鲜殊苦之也其王若臣庶震服感悦，稽首称万岁，颂再造恩上为告庙荐勋，御明堂受捷，以策书命公晋爵右副都御史赐之御府之币，世延其赏，客有乘轺而过以告于子，于子曰，伟哉中丞之伐，则信霍耀鸿龎丕创未有之烈于铄盛哉，鄙人伏在薮泽，窃闻岛夷之难星纪欲周矣变纬筦枢之佐。所为周章衡决借前箸而踌蹰拥旄建斾之臣。所为鞅掌骚屑。从白羽而四□慷慨忧天之士。所为乾上颍而陈游谈喜事之俦所为敝舌吻而议皆是物也。 圣上超然旷览毅然独断尽格首鼠之谋。选于有众。得公而任之遂使蜂屯蛇引之徒靡于嵎夷之阻。口?黾作鳄吞之众。烬于海若之都。悬枭獍于藁街。筑鲸鲵于狼望。此其殊尤绝迹，砰砱黋朗，绣青缕玉之简，不能铺锡鬯铭钟之酬无以槩矣，客曰唯唯，子慕公功。未睹其大也然则鲜之有无于朝廷何如也夷之披猖而来岂为濊貊高句骊弹丸土哉朝鲜既食必轶而入辽海辽海既踞必猘而入卢龙则忧在左辅矣为左辅肩背势不得无辽海为辽海羽翮势不得无朝鲜是故功悬绝域。利归都辇。此其为宗社之福与。于子俛而惟曰，客言似矣，虽然，徒大公功，岂喻所以大哉，夫鸿均之播万品，肖翘靡遗，非虑而施也。大亲之咻孺婴，疴痒必应，非利而仁也。王者之覆华夷。除其疾苦。遏其寇虐。非有为而为也。故曰大德不德，是以有德，而以统壹之盛，借唇齿于琐尾之墟，以太上一恩，搉便否于臣仆之国，非所以为号矣，且自三代以降，挞伐四夷，代不绝书，如汉建元之定朝鲜。则纳其地为四郡。唐显庆之平百济。则纳其地为二府。莫不因穷黩之威。遂并苟之计。恶有坛巳墟之社城。既覆之隍。取而不居。为而不有。计国家兵势岂能有鲜耶特为广大之论耳如今日之盛与。而犹以利害商之。何其狭也。且揆诸情势，抑岂其然，国家际天极地，经纬万里，吴越闽广之郊，以海为池，与鱼服之民共之，倭从俘廓登陆如出窦穴，谁则为藩，而卒就歼夷，靡一遗育，即辽左卢龙之塞，一垝垣尔，东胡鲜卑。鸣笳盈耳。??冉裘匝地。又谁藩之。而自受缧绁。羁縻至今也。奈何山海无闾之险。丸泥可塞。而一以属国为藩乎。彼其疾痛呼天，何音之择，我弘字小之宜，亦安得不借声屏翰以厉士心，其寔未必然也救鲜之役不甚有功而有所损大以不假屏藩为论，圣上为华夷共主。宠绥四方。亦越箕封之国。世在怀保。比内诸侯。蠢兹岛夷。敢为虿尾以螫我东服。伤鸿明之化。故不惮倾庾扫境。拯之鼎沸?鬲之中。岂有较计哉。夫患切同舟。则胡越明其一体。斗关异室。则比邻重于缨冠。此人情也。而于此施不报之恩。霈无心之泽。起白骨而肉之。此涿鹿之征。让其晔煜。亦巳侈矣而有苗之格。谢其铿訇矣故知今日出师之名义而后 上之威德益弘明 上之威德而后公之勋庸益大子何算其渺小，而捐夫赫赫者哉，客闻若言，惘然告遽，会渔阳诸道大夫来请谒贺之辞，因次所与客语以塞使命。 ○河防一览叙〈河防〉 潘以江陵荐得假便宜又事后庐于河上赏罚严明因势利导故得成功 河防一览者何，宫保印川潘公志河防之绩也，潘公自乙丑迄今奉 三朝简命，从事河漕之间，前后二十七禩矣，其功艰而巨，其画详而深，其耳目之所狎，精神之所寄，若与水相忘者，国家万万年大计在焉，志之以示后也，兼漕而专言河者何。防河所以治漕也。河者漕之藉也。若言往古则不惟漕且用为溉者有之矣然则古之防河也避其害。今之防河也。资其利乎。曰唯唯，否否，漕之藉河。禹贡以来有之。匪自今也。禹画九州。冀为都会。河流碣石以入于海。兖浮济漯。青浮汶济。徐浮淮泗。扬浮江汉豫浮于洛。梁浮潜沔。以入于渭。雍浮积石。至于龙门。未有不通于河者也。汉唐皆都关中。汉漕山东粟百万。更砥柱之险以达于渭。唐漕江淮之粟。由汴入河。由河入洛以达于渭。亦未尝不藉河也。独今日哉。然则公之防河也奚若。曰二十七年之中。有大役于河者三。其功皆成于因。佐三役者治河运同黄清也始而飞云之决则开南阳以往新渠。二百里以避河之险因而避之也巳而清口之役。则合河淮之流以趣于海因而合之也其后铜瓦之决。则堤大名上流以防其溃因而堤之也凡公之成功皆因也。而淮河之绩为最。即万世不能易焉。嗟夫，古之圣人，见转蓬而为车，睹落叶而造舟，察列星而分四时，视月行而推晦朔，未有无所因者也。况夫四渎之流，呼吸吐纳，天地之性关焉者乎，禹能通九道，陂九泽，播九河，疏九川，东注之海，而不能使水西流。因其势也。故曰三代所宝莫如因，因则无敌，此之谓行所无事也，盖自河淮议，兴而谋夫盈庭，或以为当瀹海口。不思海口之壅，河淮分也则以为当开故河。不知河淮之分，堤防溃也。是故高堰之堤成而淮不东。崔镇之堤成。而河不北以河予淮以淮予河而以河淮予海又安用瀹海口而又安用复故河为此所谓因也。因者水之道也。漕渠之要。语得要领在河淮之交。而公之绩。亦以此为最。故特著焉。后之防河者。第因公之成劳而时修备之。则智亦大矣。故曰志之以示后也。 ◎记 宣府巡抚大中丞新城王公生祠记 甘肃开府少司马侯公纪功碑 ○宣府巡抚大中丞新城王公生祠记〈抚宣功绩〉 新城欵欵以惠服远夷疑其人长者不见锋锐矣及考其行事则胆略过人有武夫悍卒所不能及者德以行威威以彰惠信夫 庄皇帝朝，虏酋欵塞，迄今云中上谷，寝燧醳兵，几四十年，世皆知襄毅王公之略，而不知襄毅之后，又有二王公，其一广平王公，其一则今所生祠新城王公也，新城王公者，琅琊之裔，阀阅甲于齐鲁，大父泺川公在嘉靖间，以山西参议分守口北，其后且四十年，为万历己丑，而公以山西参政，分守口北，宣人大欢，乃其时镇之将吏，久狃欵而嬉游，戎且生心，公至慨然曰，新城主欵而生平议论乃若此其意深远矣夫欵者，缓也。本以缓虏。乘间而饬武备。乃遂狃而忘戒心乎。则下令增亭障。简营伍。将之智勇者异其秩。卒之骁健者异其禀。私驰骑而役卒者法。请托竿牍一切谢绝。行之无几。一军挍吏。凛然改观。而会广平公以中丞开府至，而与公相得驩也。凡所擘画悉从决策，公益发舒自任，遴骁突为亲兵，躬御臂鞴悬金教射，差其良苦，以行赏罚，得蹶张之士二百。与都护挍射于郊驺发辄中者尽公部也又念上谷故砂碛地。民鲜盖藏。卒有缓急。粟价腾踊。士且脱巾而呼。当秋时先借帑金二万。籴而息之。凡再三偫。得息金三万两。羡粟万六千石。用以缮治兵甲。召补邮骑。堑西路而守之。延袤百里。以遏虏入。而先是襄毅王公之与虏欵。独俺酋以孽孙故回面内向。而老把都永邵卜诸大部直宣府边。故利卤不欲欵。则属俺酋要之。且啖以厚利。乃稍肯来。而岁恫喝要挟无巳。时典市者。惧祸起肘腋。率濡忍听之以为常。万历辛卯阅视科臣，始议裁市抚，岁无过二十三余万，计划已定，乃无敢与虏言，公毅然以身往，适屇市期，大虏飙集，恫喝如故，公露冕肘刃，坐市台上，呼前诸酋面谕，今有旨切责疆吏。毋滋尔横索。我来更定约束。酋如奉命而盟。我则为政。酋愤起，咄咄谇那颜安得是语穹庐千帐。投鞬与汉堞平。可使退乎。公厉声曰，酋众何可诧也，虏中事，我尽知之，今市隧之傍，有镪如雪有币如云，听我则皆尔故物，不则我且闭关绝尔，而以此募诸瓯脱杂夷，与尔为难，尔亦安得宴然，何可诧众也，酋闻色动，则呼众环公而请王公固英人亦描写得出公故示不测喜则分食啖之怒则叱咤坐而控弦悬鹄二百武外应声命中酋惊服以为神，市去镇二舍而遥，公晨坐堂皇。暮挟二健儿疾驰。平明又在市台。虏嚄唶语曰，中国殆欲绝我。不则何用如此人典关。而日摩厉以须为。不亟唯唯。汉物非我有矣。遂从公盟，计公在事十年，所省司农水衡金巳四十余万，而往者虏马入市数蹄而与之直，公命驽直毋与骏均小酋那户儿坚不听命，露刃以争，公斥之关外，三日不内。卒蒲伏受令，遂为成规，省亦不訾，公又决策收史车二夷，二夷者虏之别种，故泺川公时所议抚也。世葆龙门塞下。力能角虏为我间。虏畏恶之，欵成徙入内地，稍为边吏所侵。而史氏故与虏小酋安兔为婚，兔乘其恚，诱之，遂挟车夷归，虏相引而钞寇边，公与广平公议，传闻史酋有谋略夜常坐地俯画阵图仰睹天象史酋老于兵，诸子皆骁勇敢斗，今为安兔用。边无宁日矣。不制安兔无以示威勇。不收史酋。莫能制安兔。乃因顺义王之西猎议革其赏，而令缚献史酋以谢过俘至，廷议欲悬藁街，公计酋老矣。杀之无益。其壮子劲兵。悉在塞北。今日杀酋。明日虏骑必厚集塞下。且以史酋为解。折而入于虏。此失策为虏笑。乃急白广平公，驰书政府，请 中旨，从末减，酋诸壮子乃大感。争拔帐来归。虏始惋悔。而安兔数寇边。亦数败。诸降夷又时时钞掠之。窘甚无所出。乃因虏王为请。愿欵塞如故。时公巳代广平巡抚，乃诘谕虏，使令安兔悉归所留史酋部落。能操而后能纵并送车夷。乃许奏复市。抚至今。属夷驯服。边藉为用。制欵机权。实在于此。公既开府，益务风厉抚循，壁垒一新，耕耘蔽野，所奖拔戏下，往往自偏挍累代至上将军，其有巽懦贪墨辄以惠文从事，无所假贷，而日以恩信畜虏，虏时从城下问大太师何在。能御湩酪黄羊乎。相传报以为欢。带叙得体而镇人又津津颂公拒矿榷事。以为布德宣镇。不在控虏下云，宣故有牧马场，欵后无警，营卒稍垦其旁，课入当刍秣，诸将挍亦各辟并塞闲田以给私费，谓之养廉，榷珰惑奸人言皆欲籍入少府，而畿甸税额共八万金宣大居二焉，珰先趋大同，大同人曰，吾视宣府乃趋宣府盛气谓公云何，公正色曰，宣瘠镇也。而镇城为诸路帜。闻贵人将重镇于化居市。肆且罢。罢而四方粟刍皆不至。环甲鸣镝之徒。无所得食。将蜂起与贵人为难。且奈何。它若张家口坌道诸处。稍有贸易。征亦不堪重也。贵人如调剂焉。毋鱼肉吾军民。吾则戒军民毋敢挠贵人令若牧马场。则有 高皇帝制书在。非守吏所敢循也。军中自大将以下。皆食其故俸。诸椎牛犒士。一切供亿。尽出养廉地中。而榷以为税令此曹枵腹而持兵乎。且 上睿圣不测。贵人即工为逢。有如以饱橐受疑。又且奈何。珰无以难，竟听公指挥，岁以四千余额解矣，珰之采矿，则先镕精镠杂砂中，谬言其穴，砂一升可得银如干，以令有司，必中程乃巳，少忤，辄罗织被逮，公约部司，及大将，皆遣一使偕往，各以砂至，面镕而验之，亦不得逞而去以故矿榷之使，貙攫虎搏，几遍天下，而宣镇独不甚苦。以有公也。公由分守建节居镇十有三年，会播州初平，以威望廷推擢川贵督府去，盖自欵后任上谷事。无如公最久。先后所当。亦无如公最难难者则将吏之以欵狃也大虏之以欵挟也持文墨议论者之欲以节缩见功也重以属夷外叛。敕使内纷。殆哉乎。衡石桴鼓之间。智不及谋。勇不及断。倐忽失著。机局遂更而公岳立渊流。因机坐折。销萌厌难。外威内和。卒使数十年来厚啖之虏。一旦取诸其怀。而定以画一。使之俯首郊关。如禀功令。又收史车之族。以制虏死命。欵始不渝。夫非所谓安国全军。算多而善善者乎。至如以备边之暇。创洋河石桥。长千尺而羸，广并五轨，利涉捍患以锁钥北门，为边防要险，具郭少宗伯记中，大营万全学宫，建尊经阁，藏书万余卷，以兴文教具叶宫庶记，与公所自为记中，文事武备。于是观焉迹公英毅慷慨，智略辐辏，而沉几雅度，不辄轻发发必中窽，用能光昭泺川公之绪，以劳定国，而贻边疆数十世之安，有以也，公去而五路之变告矣。宜镇人之益讴吟思慕，愿尸祝而无疆与，祠在城南五里，即公所建广济桥北。是举也，自大帅以至文武将吏诸生军挍。不约而集。既落而驩然呼。已又愀然思也。新城之功可及也其惠不可及也即虏亦时时问大太师何时来开制府如广平故事乎。守道张君，副戎王君，欲勒公迹于石，以压塞中外，为后事师，属行作记，行不佞扼腕世儒拘于见闻至不能彰明 国家盛美，而猥引汉宋陋规，以儗今日疆事，又辁材讽说之徒，不睹今昔情形，第见史车之属散处龙门，意不无剿江统绪论，谬欲为徙薪，嗟乎，边事盖难言哉。自襄毅和戎后。上谷得广平及公。益建无穷之利。而公当事更久。且处其难。功在社稷。宁独边氓之卫。故不辞而论其大，俾筹边者考镜焉。 ○甘肃开府少司马侯公纪功碑〈制驭番虏〉 侯司马有无形之功 朝廷赏之不为滥于公颂之不为谀也。 夫人臣折冲扞难，树绝世之勋，盖有所甚难焉，方四夷为蟊贼而疆圉之吏，执??咎鞬以御之，长短之形易见也。及其回首而内，剖符通关，中国不爱金缯之费，以休士民。而羸诎之数。亦易搉也。惟彼之情。忽有不可知。而我之算。猝有不及用。则劳臣毕力而策士殚精矣。虏自 先帝时交臂欵关，归命下吏，比 圣天子威灵燀赫，益亲附边，保塞惟谨，而吉囊故部落居汉所取河南地，号为套虏，而西与蕃夷接，又径陇西塞，驰之西海，以与瓦刺为难，至折北不支，忿悁失图，欲归重于大酋，乃创礼佛之议，绐之西游酋久偃兵势不能无转徙，又慕仙佛，欣然冀遇之，乃因边吏以请，此亦不可知事 朝廷听之为失策也审其无能为矣又何必听之耶朝廷策其无能为，听以便宜往，于是率二十四长，悉举引弓之民，并塞而西，假道酒泉张掖之间，将吏惶愕，莫知所出，属少司马侯公镇甘肃，愤然任之曰，人臣职在封疆，夫使先为其易，而谁当难者，乃画方略奏状。策其所从入。部材官骑士分屯要害以见武节。侯公处此真是得宜而阴为备吏具缯絮米薛?冞食物道上之召王将以下毕劳赐而驱之虏势蜂屯鸟举。前后络绎。公所布遣事有成算竟出境不闻有它 天子嘉其绩，下书□劳，宠赉优渥，将吏咸受金爵矣虏之西也，其设变乃有数端。初见则请开市甘肃。入马而受中国所与番茶。一定之理公策之以为虏兵番不可使合也 朝廷以茶，制番之命而以其柄予虏是驱番而附之也乃使使谓虏北边市费以十数万。甘肃饷万金耳。市亦无为。于是虏谋折矣。酋先使一队往尝瓦□没不出。而套虏犹日夜譬说。必甘心乃巳。公又策之。以为虏与瓦刺不可使构也，构虏中□之得策而亦有不可者乃知时势?狃也瓦刺破则骄骄则我受兵瓦刺胜则愤愤则我受兵皆非得也。又使使谓虏。今倍数险越数千里而攻人。控弦之士。有一不备而归。得无如鲸失水。语未卒。酋色动。谋又折矣。酋既不得逞。无以自解于诸胡又借媾土鲁番以哈密为地。又惧哈密之小梗。则使使出玉关以中国要之。公又以为关门所以限羌虏奈何示以扃鐍。则露师哈密愒之。谋又折矣。套虏倚酋为重。不欲使东。酋亦非有大志者酋亦乐西海。方且筑宫事佛。无归志。公又以为此非西边利。则委之锁南坚参锁南坚参者。乌思藏法王子。酋所谓佛也常稽首而事之。公计惟此能操其进退。乃徉向慕其言。风以 朝廷威德。使自从其所臾酋。酋乃决策东归上书谢边吏去而谋又折矣。酋去而公又念以为套虏修怨之志。不可使畜也。畜则西方无一日。乃召其长切尽台吉以下。赐以绨缯比余杂物面尉借之虏感而拜谢去。不复以瓦刺为言。而谋又折矣。是役也虏以四十万众。顿之门巷之间。事变翕忽情势晻昧。呼吸转移。疾若迅霆。而公测深揣情披郄导欵。卒使内无隐谋。外无匿形。大是?事怯者惧而示隙轻者尝而失利矣进退如运诸掌。即又不请内帑一金也。以较之擐甲而斗。与金帛媾虏者颂语亦有体其劳与功未可以上下然难易之势不亦相去辽绝巳哉往汉时空天下之藏，置河西四郡，以鬲绝胡与羌通之路，又西通月氐大夏，以分匈奴西方之援国，故至宣帝世呼韩入献，见比内侯王也，然郅支以一旅西走，击城郭而臣之，易于折梃，况其甚盛者哉国家依汉故事以西域为属国，关玉门而护之，而乌思藏在巴蜀徼外，北与羌接虏右，方或斗辟入其中，酋挟数筴而西假使诈中国之操柄。以役使番夷。西求瓦剌而并之。属其地于青海。而南注之巴蜀徼。是朔方陇右。不相有也以之乘利败约即代云中。安得如今日。何言张掖酒泉间哉赖 天子圣神，持断受成。一二巨公。相与翼宣庙谟而公以深识远见。握筹制胜。一举而绝虏之要。其为万世之计。宁在战与媾之间乎。诸将军大夫相与勒石纪功以示来远，乃次第其事而系之辞曰，维天降祐，皇缵鸿烈，声教覃敷，薄海有截。彼胡狙犷，上古不臻仰流归命，今为外臣，天子圣明罔恬于逸，大简卿臣，分蕃受戟，维丑之秋。酋乃西狙将猎青海。苞羌于胡。厥众如云，疾如风雨，骑而控弦四十万弩，天子曰嘻，时非我利乃命司马。女其予乂。桓桓司马，才略天成，谋如渊默断乃霆声，乃简材官，朱?牙攵金?载路，虎螭其戈。衷而不露。乃数毡裘，以恩抚辑，稽首屈膝，我饮我食。濈濈其群。垂耳累胁。韩文一草一木。罔我敢折虏使通辞，其谲万端，公炳沉机，应如涌泉，虏众荐居，厥患将远，公蹴之东。如丸禾??阪。虏归于穴羌宴于西狺狺别种亦莫敢师彼陇之西寝烽卧皷重关不钥。公在门户。 天子曰嘻，曷酬尔庸，乃三锡命，秩以上公，帛分于笥，金出于府，煌煌大赉，光被西土，公拜稽首，臣其何力，维 帝圣神，群工効职亦有帅臣，文武吏士，协忠宣力，以克有此，粤昔炎汉爰叙西戎盖以制虏。折其右肱。今虏之支，绝羌而有，匪断其要。曷善厥后。功有不显而利无堤桓桓司马忱国之基。维边吏士。公歌公舞。维诸大夫。来相告语昔在南仲。往城于朔。文甚雅古有昌黎门风大难克襄。颂声乃作。况我司马武功赫然。既勒诸鼎。不铭诸边乃篆贞珉志之罔极匪耀公功，维以为式。 ◎考 太庙祧迁考 ○太庙祧迁考〈太庙祧迁〉 人主议礼识过其学而人臣从而附之往往诎予以随时如昭穆之辩晋唐宋俱有成议可不劳而定而世庙时诸公无一人能正之者一不学哉天明主可以理夺援前事传经义有本有末何患不听一时因循使后人致慨 以癸卯冬敕礼工二部复太庙合享以甲辰夏敕礼部议同堂异室之制与议者严张主之 嘉靖中年，孝烈升祔，奉祧 仁庙，万历改元，穆宗升祔，奉祧 宣庙，皆非礼也。大礼巳成不敢追议，姑备稽旧典，以俟议者考焉，谨按我 朝太庙，本以同堂异室。分别昭穆。及 世宗创建九庙奉 太祖为太庙。 成祖为世室。而以 仁宣英宪孝武六庙为三昭三穆。与 太祖之庙而七。 九庙既灾。仍复同堂异室之制而升祔 睿宗。此后寝庙藏主则九室南向。前殿祫享。则 太祖南向。 成祖西向北上七宗东西相向。盖虽左右分列。无昭穆之名。而昭穆之伦。世次固未少也。及 孝烈升祔。本与 武宗同为一世。则 仁宗一庙尚在三昭三穆之中而遽议奉祧。因此 穆宗升祔又祧 宣宗。于是今日太庙之中三昭三穆代数始不足矣礼曰三昭三穆。与 太祖之庙而七。韦玄成郑康成则谓周以后稷为太庙文武二庙。百世不迁。其下高曾祖祢亲尽而毁则文武不迁之庙。在三昭三穆之中。此七庙之制也。刘歆王肃。则以高曾祖祢并五世六世。无服之祖为三昭三穆与 太祖而七。文武世室。百世不迁。不在三昭三穆之中。此九庙之制也。今也九庙分建。既以 成祖为世室。不在昭穆之列。而同堂时袷。又以 成祖北上。出于 七宗亦不在昭穆之列则 仁宣以下犹当有三昭三穆可也而遽祧 仁宣。于是 英宗一世。 宪宗一世。 孝睿二庙一世。 武世二庙一世。 穆庙一世。是昭穆之数五也。与 太祖而六矣岂七世观德之义哉。本是炳然何至瞶瞶礼曰父子异昭穆。兄弟昭穆同。是昭穆之序。所以别父子非以传位为世也请言其义。古人之制。庙皆南向主皆东向。及其祫于太庙。则唯 太祖之主东向自如。而为最尊之位。群昭之入乎此者。皆列于北牗下。而南向。群穆之入乎此者。皆列于南牗下。而北向。盖群庙之列。左为昭。右为穆。即今太庙南向之位。太袷之位。北为昭。南为穆。即今成庙与 七宗，东西相向之位也。故文王称穆考。则鲁卫毛日?冉皆曰文之昭。武王称昭考。则邗晋应韩皆曰武之穆是昭穆者父子之名也非以传位为世也如以传位为世。则兄或为昭。弟或为穆。子孙何以别 故曰祖有功。宗有德。百世不迁之庙也。父为昭。子为穆。万世不刊之典也。两汉以来。宗庙之制。固不相沿。然皆以同堂异室为主。其昭穆之序。固未必尽如周礼。而其世数祧迁。则皆用昭穆之法。未有以兄弟相传。分为二世者也。晋武帝追尊七庙。则景皇文皇兄弟同为一世。故当武帝之时。六代而七室。其后惠怀愍元兄弟四主同为一世。故当成帝之时。七代而十一室。此不以兄弟为世也。唐中宗睿宗同为一世故开元之时。八世而九室。敬宗文宗武宗同为一世。故开成之后。九世而十室。此不以兄弟为世也。宋太祖太宗同位异坐。故当徽宗之时。九世而十室。其后哲宗徽宗。又同为一世。钦宗高宗又同为一世。故当宁宗之时。九世而十二室。此不以兄弟为世也。盖同堂分庙。制不必同。而父昭子穆。则一定之序。未有以兄弟相传。即为二世者也。今自 二祖之外庙所谓下升一世上祧二世也虽七室其实五世揆之七庙之制。世数不足。而况云九乎。然祧迁之失。始于祧 仁庙而改正之举。在于复 宣庙。何也。在隆庆时。 仁宗不当祧。在今日。则 仁宗当祧。而 宣宗不当祧。以其在三昭三穆之内也。孝之于 睿。 武之于 世。二庙可也。以当二世非也。以其昭穆同也。然则何如而可，曰姑以 宣庙未祧。轻权相应设为次叙明之寝殿。藏主九室。南向。则 太祖居中。 成祖以下。一代各居一室。 孝睿二庙。同室异坐。 武世二庙。同室异坐。前殿袷享。则 太祖南向。成祖西享。北上。不在昭穆之列。 宣宗西向为昭。 英宗东向为穆。 宪宗西向为昭。 孝睿二庙东向为穆。 武世二庙西向为昭。 穆庙东向为穆。如此则祖功宗德之祀。既有托而可久而父昭子穆之序亦有条而不紊矣。或曰据郑氏七庙之说文武世室在三昭三穆之中。则今之太庙七世也。 成祖不在昭穆之数乎。曰郑氏之说非也盖悬度一时之事。而未尝深思耳。何也。文武二世室。可以在昭穆之中者以其父子相继。两世不迁。故昭穆不紊。伦序如故也。设使文王以功德不迁而武王以亲尽迭毁即文武二室俱存而悬隔数世之后又谁与为昭上乎。昭穆者父子之称。非可隔数世而论也。刘歆曰宗变也。苟有功德则宗之不可预为设数汉之不迁者五。宋之不迁者五若俱列于昭穆则祖祢之庙亦有当祧者矣故世室在昭穆之中者。非也。世室既不在昭穆之中。则三昭三穆之数。何可阙其一也。故当 仁宗未祧则 成祖固在昭穆之列。 仁宗既祧。则 成祖无与为昭穆矣无与为昭穆。而百世不迁则不得不列于昭穆之外 成祖既列于昭穆之外则三昭三穆之数何可阙其一也条辩明当或曰昭穆之制。为九庙而名也。既复同堂异室之祀。则巳不以昭穆名矣。奈何复以世论。曰不然。古礼昭穆之名。正为同堂异室而有也。何者。方其主藏群庙庙皆南向主皆东向。各全其尊。不相凌越固也。惟至袷享太庙则 太祖之主东向自如。而群庙之主。列于北者。取其向明而谓之昭。列于南者。取其向幽而谓之穆。此正昭穆之所由名也。奈何谓同堂异室无昭穆之名乎。汉晋唐宋以来皆用同堂异室之制，而室有加盈代无减少。盖以一世为一代而不以一帝。为一代正是父昭子穆之分耳。三代之制，或七，或九，皆据汉儒臆度未有定论但今治法后王礼沿习见汉晋唐宋既皆以九世为数。今安得降而为七。既皆以父子为昭穆。今安得以兄弟为二世。而使代数不备乎。或曰宗庙之议嘉靖中如聚讼矣。 世宗制礼作乐讲求备至当时礼官。何以不言。曰不然。彼时议礼之臣。皆有所迎合回护未尝尽以礼经奏也宗伯夏公。本以同堂异室为主及宫允廖公请建九庙。上合 圣心。礼官诎而从之。非得已也。九庙既灾。遂复同堂异室之制。而昭穆之庙名废矣。要之二公之意。固皆出于傅会。而其或分或合。亦莫不各有考据。唯至升祔之礼。直祧 仁宗。则非二公之意也。且 世宗初祔 孝烈。尝欲奉祧 仁宗。此亦介溪以术行正不可没其善也及阁臣有阴不可当阳位之言。乃藏主于 慈孝献皇后之侧。以明祔姑之议。惟袷享殿座则设于西向之第五位耳盖彼时虽议祧 仁宗而 孝烈实未尝当一世是 世宗之心亦尚有不安也祔在辛亥之冬及至庚戌升祔则宗伯徐公。以严旨谯责。不敢执奏。遂奉成命而行。然至升祔 世宗之时。 仁宗即祧。犹及改正。而议礼之臣。漫不加省。徐公在位。又不肯遂改前说。而人亦不觉其非矣。可不惜与。或曰同堂异室。又以昭穆为世。则祧迁之法何如。曰古之祧法。不可的考。第云昭常为昭。穆常为穆。盖祔昭则群昭皆动。而穆不移。祔穆则群穆皆移。而昭不动。为其各为一庙。而不相凌越。且群昭群穆之裔。助祭于庙。各从其世为列。故祔必以班也。至于同堂异室。则以昭穆代父子之名。而非以昭穆为一定之位。如守祔各以班之礼。则孙居祖位。反为左一。父居本位。反为右一。于伦叙何如。故必行递迁之法。如奉祧 仁宗。则 宣左而 英右。奉祧 宣宗。则 英左而 宪右。前殿袷享相向之座也。奉祧 仁宗。则 成左而 宣右。奉祧 宣宗。则 成左而 英右。寝殿藏主南向之座也。是则今日巳行之规。自可相沿。何必更论。总之九世七世之说。固不必同。然必皆以代为数。而不以帝为数。则万世不可易者。故以为 仁宣之庙。在嘉靖万历之初。皆不当祧祧之。非礼也。 |
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