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| 太极论（陆□） |
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太极之辨自朱陆后若不可置喙客复有以为问者予疏答之然非敢求异也姑存所疑为论尚请正于君子 孔子曰易有太极太极其仪象卦爻之会乎在造化则一气之浑沦者耳由一气之浑沦者分之为阴阳又分之为五行为万事万物统言之则一气一物也会归所在正如屋之有极故名太极以此言之太极不可训理不可谓形而上者盖既名太极矣而两仪以下乂不过即此以分之特离合之名异耳非有他也太极既可以言理则两仪以下独可以言器乎盖太极而两仪而四象而八卦以至于万事万物之汇莫不有条理焉其自然而不容已当然而不可易所谓形而上者合于一而一之所以为一者理也散于万而万之所以为万者理也是其不能外形器以有见而亦不可滞形器以有求此则理之于气本无先后彼此之别者然非谓太极也若认太极为理则仪象之生咸自于太极故不得已而有理生气之说又谓冲漠无朕之中而此理已具则其说理似稍悬空矣其不善学者遂至冥思妄想以求所谓太极于天地万物之先其不流于老氏之论几希大儒朱子反复辨解虽其所以训理者则是然恐非太极本旨而词说缠绕宜其无以服陆氏之心也要之周子之于太极亦就阴阳之未分者言故曰太极动而生阳静而生阴又曰阴阳一太极太极本无极也 |
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