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| 颜延之·陶徵士诔 |
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（并序） 〔何法盛《晋中兴书》曰：延之为始安郡，道经寻阳，常饮渊明舍，自晨达昏。及渊明卒，延之为诔，极其思致。〕 ※颜延年 夫璿玉致美，不为池隍之宝。〔《山海经》曰：升山，黄酸之水出焉，其中多璇玉。《说文》曰：璇，亦璿字。〕 桂椒信芳，而非园林之实。〔《春秋运斗枢》曰：椒桂连，名士起。宋均曰：桂椒芬香，美物也。《山海经》曰：招摇之山多桂。又曰：琴鼓之山多椒。〕 岂其深而好远哉！盖云殊性而已。故无足而至者，物之藉也，〔言物以希为贵也。藉，资藉也。《韩诗外传》曰：晋平公游於河而乐曰：安得贤士与之乐此也！舡人盖胥跪而对曰：夫珠出於江海，玉出於昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖君主无好士之意也。何患无士乎？〕 随踵而立者，人之薄也。〔言人以众为贱也。薄，贱薄也。《战国策》齐宣王曰：百世一圣，若随踵而生也。此亦不以文而害意。〕 若乃巢高之抗行，夷皓之峻节，〔皇甫谧《逸士传》曰：巢父者，尧时隐人也。《庄子》曰：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高弃为诸侯而耕。《史记》曰：伯夷叔齐，孤竹君之子也。隐於首阳山。《三辅·三代旧事》曰：四皓秦时为博士，辟於上洛熊耳山西。祢衡书曰：训夷皓之风。〕 故已父老尧禹，锱铢周汉。〔范晔《后汉书》曰：郅惮谓郑敬曰：子从我为伊、吕乎？将为巢、许乎？而父老尧舜乎？《礼记》孔子曰：儒有上不臣天子，下不事诸侯，虽分国如锱铢，有如此者。郑玄曰：虽分国以禄之，视之轻如锱铢矣。〕 而绵世浸远，光灵不属。〔《东观汉记》曰：上赐东平王苍书曰：岁月骛过，山陵浸远。今鲁国孔氏尚有仲尼车、舆、冠、覆，明德盛者，光灵远也。〕 至使菁华隐没，芳流歇绝，不其惜乎！虽今之作者，人自为量。〔《论语》子曰：作者七人。〕 而首路同尘，辍涂殊轨者多矣。〔《老子》曰：和其光而同其尘。陆机《侠邪行》曰：将遂殊涂轨，要子同归津。〕 岂所以昭末景，泛馀波！〔陆机诗曰：惆怅怀平素，岂乐于兹同。岂宴栖末景，游豫蹑馀踪。《尚书》曰：馀波入于流沙。〕 有晋徵士寻阳陶渊明，南岳之幽居者也。〔《礼记》曰：儒有幽居而不淫。〕 弱不好弄，长实素心。〔《左氏传》却芮对秦伯曰：夷吾弱不好弄，长亦不改。《礼记》曰：有哀素之心。郑玄曰：凡物无饰曰素。〕 学非称师，文取指达。在众不失其寡，处言愈见其默。少而贫病，居无仆妾。〔范晔《后汉书》曰：黄香家贫，内无仆妾。〕 井臼弗任，藜菽不给。〔《列女传》曰：周南大夫之妻谓其夫曰：亲探井臼，不择妻而娶。〕 母老子幼，就养勤匮。〔《礼记》曰：事亲，左右就养无方。〕 远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀。〔《韩诗外传》曰：齐宣王谓田过曰：吾闻儒者亲丧三年，君之与父孰重？田过对曰：殆不如父重。王忿曰：则曷为去亲而事君？田对曰：非君之土地，无以处吾亲；非君之禄，无以养吾亲；非君之爵，无以尊显吾亲。受之於君，致之於亲。凡事君者，亦为亲也。宣王悒然，无以应之。范晔《后汉书》曰：庐江毛义，字少卿。家贫，以孝称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄適到，以义守令。义捧檄而入，喜动颜色。奉者志尚之士，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府，为县令，进退必以礼。后举贤良，公车徵，遂不至。张奉叹曰：贤者固不可测，往日之喜，为亲屈也。〕 初辞州府三命，后为彭泽令。道不偶物，弃官从好。〔孙盛《晋阳秋》曰：嵇康性不偶俗。《论语》子曰：从吾所好。〕 遂乃解体世纷，结志区外。〔《左氏传》季文子曰：四方诸侯，谁不解体！嵇康《幽愤诗》曰：世务纷纭。蔡伯喈《郭林宗碑》曰：翔区外以舒翼。〕 定迹深栖，於是乎远。灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭。〔《闲居赋》曰：灌园鬻蔬，供朝夕之膳。《公羊传》齐大夫陈乞曰：常之母有鱼菽之祭。〕 织絇纬萧，以充粮粒之费。〔《穀梁传》曰：甯喜出奔晋，织絇邯郸，终身不言卫。郑玄《仪礼注》曰：絇，状如刀，衣履头也。《庄子》曰：河上有家贫恃纬萧而食者。司马彪曰：萧，蒿也。织蒿为薄。〕 心好异书，性乐酒德，〔《刘劭集》有《酒德颂》。〕 简弃烦促，就成省旷。〔张茂先《答何劭诗》曰：恬旷苦不足，烦促每有馀。〕 殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与。〔《庄子》曰：夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也。不足多也。故曰：至贵，国爵屏焉；至富，国财屏焉，是以道不渝。郭象曰：屏者，除弃之谓也。夫贵在其身，犹忘之。况国爵乎，斯贵之至也。《庄子》曰：故圣人，其穷也。使家人忘贫，其达也。使王公忘爵禄而化卑。郭象曰：淡然无欲，家人不识贫可苦。〕 有诏徵为著作郎，称疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于寻阳县之某里。近识悲悼，远士伤情。冥默福应。呜呼淑贞。〔张衡《灵宪图注》曰：寂寞冥默，不可为象。〕 夫实以诔华，名由谥高，苟允德义，贵贱何算焉。若其宽乐令终之美，好廉克己之操，有合谥典，无愆前志。故询诸友好，宜谥曰靖节徵士。〔《谥法》曰：宽乐令终曰靖，好廉自克曰节。〕 其辞曰： 物尚孤生，人固介立。〔《汉书·音义》臣瓒曰：介，特也。〕 岂伊时遘，曷云世及？ 嗟乎若士！望古遥集。 韬此洪族，蔑彼名级。〔葛龚《遂初赋》曰：承豢龙之洪族，贶高阳之休基。《史记》曰：赐爵一级。《说文》曰：级，次弟也。〕 睦亲之行，至自非敦。〔《周礼》：二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤。郑玄曰：睦亲於九族。〕 然诺之信，重於布言。〔《汉书》曰：季布，楚人也。谚曰：得黄金百斤，不如得季布一诺。〕 廉深简絜，贞夷粹温， 和而能峻，博而不繁。〔《论语》子曰：和而不同。《家语》子贡曰：博而不举，是曾参之行。〕 依世尚同，诡时则异， 有一於此，两非默置。 岂若夫子，因心违事？〔言为人之道，依俗而行，必讥之以尚同；诡违於时，必讥之以好异；有一於身，必被讥论。非为默置，岂若夫子因心而能违於世事乎！言不同不异也。《庄子》曰：列士怀植散群，则尚同也。郭象曰：所谓和其光，同其尘。班因《汉书赞》曰：东方朔戒其子以上容。首阳为拙，柱下为工。饱食安步，以仕易农。依隐玩世，诡时不逢。《毛诗》曰：因心则友。〕 畏荣好古，薄身厚志。〔《论语》子曰：信而好古。〕 世霸虚礼，州壤推风。〔世霸，谓当世而霸者也。蔡伯喈《郭有道碑》曰：州郡闻德，虚己备礼。推风，推挹其风也。〕 孝惟义养，道必怀邦。〔范晔《后汉书》曰：论言以义养，则仲由之菽甘於东邻之牲。《论语比考谶》曰：文德以怀邦。〕 人之秉彝，不隘不恭。〔《毛诗》曰：民之秉彝，好是懿德。《孟子》曰：伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。綦母邃曰：隘，谓疾恶太甚，无所容也。不恭，谓禽兽畜人，是不敬。然此不为褊隘，不为不恭。〕 爵同下士，禄等上农。〔《礼记》曰：诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕。〕 度量难钧，进退可限。〔《孝经》：容止可观，进退可度。〕 长卿弃官，稚宾自免。〔《汉书》曰：司马长卿病免，客游梁，得与诸侯游士居。又曰：清居之士，太原则郇相字稚宾，举州郡茂才，数病去官。〕 子之悟之，何悟之辩！ 赋诗归来，高蹈独善。〔归来，归去来也。《左氏传》齐人歌曰：鲁人之皋，使我高蹈。孟子曰：古之人，穷则独善其身，达则兼善天下。〕 亦既超旷，无適非心。〔《吕氏春秋》曰：夫乐有道，心亦適。《庄子》曰：知忘是非，心之適也。〕 汲流旧巘，葺宇家林。〔《广雅》曰：葺，覆也。〕 晨烟暮蔼，春煦秋阴， 陈书辍卷，置酒弦琴。 居备勤俭，躬兼贫病。〔《尚书》曰：克勤于邦，克俭于家。《史记》原宪曰：若宪，贫也，非病也。〕 人否其忧，子然其命。〔《论语》子曰：贤哉！回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《墨子》曰：贫富固有天命，不可损益。〕 隐约就闲，迁延辞聘。〔《周书》曰：隐约者，观其不摄惧。登徒子《好色赋》曰：因迁延而辞避。〕 非直也明，是惟道性。〔《毛诗》曰：匪直也人，秉心塞渊。高诱《淮南子》注曰：道性无欲。〕 纠缠斡流，冥漠报施。〔《鹏鸟赋》曰：斡流而迁或推而还。夫祸之与福，何异纠缠。《吊魏武文》曰：悼繐帷之冥漠。《史记》司马迁曰：天之报施善人何如哉！〕 孰云与仁？实疑明智。〔言谁云天道常与仁人，而我闻之，实疑於明智。此说明智，谓老子也。《老子》曰：天道无亲，常与善人。《楚辞》曰：招贤良与明智。〕 谓天盖高，胡愆斯义？〔言天高听卑，而报施无爽，何故爽於斯义，而不与仁乎？《毛诗》曰：谓天盖高，不敢不跼。《史记》子韦曰：天高听卑。〕 履信曷凭？思顺何寘？〔《周易》曰：履信思乎顺。毛苌《诗传》曰：实，置也。〕 年在中身，疢维痁疾，〔尚书曰：文王受命惟中身。《左氏传》曰：齐侯疥，遂痁。杜预曰：痁，疟疾也。〕 视死如归，临凶若吉。〔《吕氏春秋》曰：遗生行义，视死如归。〕 药剂弗尝，祷祀非恤。〔《魏都赋》曰：药剂有司。《论语》子曰：丘之祷久矣。〕 傃幽告终，怀和长毕。呜呼哀哉！〔傃，向也。《礼记》曰：幽则有鬼神。《孙卿子》曰：死，人之终也。〕 敬述靖节，式尊遗占。〔《汉书》曰：陈遵口占作书。占，谓口隐度其事，令人书也。〕 存不愿丰，没无求赡。 省讣却赙，轻哀薄敛。〔《礼记》曰：凡讣於其君，云某臣死。郑玄曰：讣或作赴，至也。臣死，使人至君所告之也。《周礼》曰：丧则令赙补之。郑玄曰：谓赙丧家，补助不足。〕 遭壤以穿，旋葬而窆。呜呼哀哉！〔《河图考钩》曰：有壤者可穿。《礼记》孔子曰：敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。《说文》曰：窆，葬下棺也。〕 深心追往，远情逐化。〔《庄子》曰：既化而生，又化而死。〕 自尔介居，及我多暇。〔《汉书》陈馀说武臣曰：将军独介居河北。《孙卿子》曰：其为人也多暇日者，其出入不远。〕 伊好之洽，接阎邻舍。 宵盘昼憩，非舟非驾。〔毛苌《诗传》曰：憩，息也。〕 念昔宴私，举觞相诲。〔《毛诗》曰：诸父兄弟，备言燕私。〕 独正者危，至方则碍。〔《孙卿子》曰：方则止，圆则行。〕 哲人卷舒，布在前载。〔《西征赋》曰：遽与国而卷舒。《西京赋》曰：多识前世之载。〕 取鉴不远，吾规子佩。〔《毛诗》曰：殷鉴不远。〕 尔实愀然，中言而发。〔《礼记》曰：孔子愀然作色而对。〕 违众速尤，迕风先蹶。〔班固《汉书述》曰：疑殆匪缺，违众忤世，浅为尤悔，深作敦害。《韩诗外传》曰：草木根荄浅，未必橛也。飘风与暴雨隧，则橛必先矣。〕 身才非实，荣声有歇。〔言身及才不足为实，荣华声名有时而灭。恐己恃才以傲物，凭宠以陵人，故以相诫也。〕 睿音永矣，谁箴余阙？呜呼哀哉！〔《尔雅》曰：永，远也。《左氏传》魏绛曰：百官箴王阙。〕 仁焉而终！智焉而毙！〔应劭《风俗通》曰：《传》云：五帝圣焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。〕 黔娄既没，展禽亦逝。〔皇甫谧《高士传》曰：黔娄先生死，曾参与门人来吊。曾参曰：先生终，何以为谥？妻曰：以康为谥。曾子曰：先生存时，食不充虚，衣不盖形，死则手足不敛，傍无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何乐於此，而谥为康哉！妻曰：昔先君尝欲授之国相，辞而不为，是所以有馀贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞不受，是其有馀富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於贫贱，不遑遑於富贵，求仁而得仁，求义而得义，其谥为康，不亦宜乎也！展禽，柳下惠也。《论语》：柳下惠为士师，郑玄曰：柳下惠，鲁大夫也。展禽食采柳下，谥曰惠。〕 其在先生，同尘往世。〔同尘，已见上文。〕 旌此靖节，加彼康惠。呜呼哀哉！〔康，黔娄。惠，柳下惠也。〕 |
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