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| 汉灵帝纪(4) |
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六月，司徒刘宠为太尉。 九月，江夏丹阳蛮夷反。 李膺等以赦获免，而党人之名书在王府，诏书每下，辄伸党人之禁。陈、窦当朝后，亲而用之，皆勤王政而尽心力，拔忠贤而疾邪佞。陈、窦已诛，中官逾专威势，既息陈、窦之党，又惧善人谋己，乃讽有司奏“诸钩党者，请下州郡考治”。时上年十四，问节等曰：“何以为钩党？”对曰：“钩党者，即党人也。”上曰：“党人何用为而诛之邪？”对曰：“皆相举群辈，欲为不轨。”上曰：“党人而为不轨，不轨欲如何？”对曰：“欲图社稷。”上乃可其奏①。于是故司空王畅、太常赵典、大司〔农〕（空）刘佑②、长乐少府李膺、太仆杜密、尚书荀绲、朱宇、魏朗、侍中刘淑、刘瑜、左中郎将丁栩，颍川太守巴肃、沛相荀昱③、议郎刘儒、故掾范滂，皆下狱诛，皆民望也。其余死者百余人。天下闻之，莫不垂泣。 ①“上”原作“帝”。依前文例，据黄本径改之。 ②据《范书》党锢传改。又佑卒于家，未及此难，《袁纪》误。 ③《范书》党锢传作“荀翌”，而荀淑传作“荀昱”，与《袁纪》同。按翌乃昱之本字也。 袁宏曰：“夫称至治者，非贵其无乱，贵万物得所，而不失其情也。言善教者，非贵其无害，贵性理不伤，性命咸遂也。故治之兴，所以道通群心，在乎万物之生也。古之圣人，知其如此，故作为名教，平章天下。天下既宁，万物之生全也。保生遂性，久而安之。故名教之益，万物之情大也。当其治隆，则资教以全生；及其不足，则立身以重教。然则教也者，存亡之所由也。夫道衰则教亏，幸免同乎苟生；教重则道存，灭身不为徒死，所以固名教也。污隆者，世时之盛衰也。所以乱而治理不尽①，世弊而教道不绝者，任教之人存也。夫称诚而动，以理为心，此情存乎名教者也。内不忘己以为身，此利名教者也。情于名教者少，故道深于千载；利名教者众，故道显于当年。盖浓薄之诚异，而远近之义殊也。体统而观②，斯利名教之所取也。 ①疑“乱”上脱“政”字。 ②体统，总括之意也。此句作总而言之解。 乡人谓李膺曰：“可逃之乎？”膺叹曰：“事不辞难，罪不逃刑①，臣之节也。吾年已七十②，祸自己招，复可避乎！” ①襄公三年《左传》载羊舌赤对晋侯曰：“事君不避难，有罪不逃刑。” ②《范书》作“年已六十”。 诏书至汝南，督邮吴道悲泣不忍出①，县中不知所为。范滂闻之曰：“督邮何泣哉？此必为吾也。”径诣县狱。县令郭揖见滂曰：“天下大矣，子何为在此！”滂曰：“何敢彰罪于君，使祸及老母。”滂与母诀曰：“滂承顺教训，不能保全其身，得下奉亡君于九泉，亦其愿也。”母曰：“尔得李、杜齐名，吾复何恨！” ①《范书》“吴道”作“吴导”。 三君八隽之死，郭泰私为之恸曰①：“‘人之云亡，邦国殄瘁’②，汉室灭矣。未知‘瞻乌爰止，于谁之屋’③。” ①《通鉴考异》曰：“《范书》以泰此语为哭陈、窦。《袁纪》以为哭三君、八俊，今从之。” ②见诗大雅瞻卬。笺曰：“贤人皆言奔之，邦国将尽困穷。” ③见诗小雅正月。笺云：“视乌集于富人之室，以言今民亦当求明君而归之。” 泰字林宗，太原介休人。少孤养母，年二十，为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲之役！”乃言于母，欲就师问，母对之曰：“无资奈何？”林宗曰：“无用资为！”遂辞母而行。至成皋屈伯彦精庐，并日而食，衣不盖形，人不堪其忧，林宗不改其乐。三年之后，艺兼游、夏。同邑宗仲，字〔子〕隽①，有高才，讽书日万言，与相友善，闲居消遥。泰谓仲曰：“盖昔之君子，会友辅仁②，夫周而不比，群而不党③，皆始于将顺，终于匡救。济俗变教，隆化之道也。于是仰慕仲尼，俯则孟轲，周流华夏，采诸幽滞。”泰始（中）至京师④，陈留人符融见而叹曰：“高雅奇伟，达见清理，行不苟合，言不夸毗，此异士也。”言之于河南尹李膺，与相见曰：“吾见士多矣，未有如郭林宗者也。其聪识通朗，高雅密博，今之华夏，鲜见其俦。”友而亲之。陈留人韩卓有知人之鉴⑤，融见卓，以己言告之，卓曰：“此太原士也。”他日又以泰言告之，卓曰：“四海内士也，吾将见之。”于是骤见泰，谓〔融〕（雄）曰⑥：“此子神气冲和，言合规矩，高才妙识，罕见其伦。” ①据陈澧校补。又水经汾水注载有“宋子浚碑”，然“仲”作“冲”，《通鉴》亦然。 ②《论语》颜渊曰：“曾子曰‘君子以文会友，以友辅仁’。” ③《论语》为政：“君子周而不比。”又《国语》晋语中赵宣子曰：“吾闻事君者，比而不党。夫周以举义，比也；举以其私，党也。”韦昭曰：“忠信曰周。比，比义也。阿私曰党。”又《礼记》三年问曰“因以饰群”。疏曰：“群，谓五服之亲也。” ④“中”系衍文，删。 ⑤岁华纪丽引袁宏纪曰：“韩卓字子助，陈留人。腊日奴窃食，祭先人。卓义其心，矜而免之。”今本脱之。 陈留蒲亭亭长仇香年已长矣，泰见香，在而言之①。明日起朝之曰：“君泰之师，非泰之友。” ①陈璞曰：“‘在’疑‘坐’。” |
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