三家注史记孝文本纪(4)

孝文本纪(4)

　　後二年，上曰：“朕既不明，不能远德，是以使方外之国或不宁息。夫四荒之外不安其生，〔索隐〕顾胤按：尔雅孤竹、北户、西王母、日下谓之四荒也。
　　封畿之内勤劳不处，二者之咎，皆自於朕之德薄而不能远达也。间者累年，匈奴并暴边境，多杀吏民，边臣兵吏又不能谕吾内志，以重吾不德也。夫久结难连兵，中外之国将何以自宁？今朕夙兴夜寐，勤劳天下，忧苦万民，为之怛惕不安，未尝一日忘於心，故遣使者冠盖相望，结轶於道，〔集解〕韦昭曰：“使车往还，故辙如结也。相如曰‘结轨还辙’。”〔索隐〕邹氏轶音逸，又音辙。汉书作“辙”。顾氏按：司马彪云“结谓车辙回旋错结之也”。
　　以谕朕意於单于。今单于反古之道，计社稷之安，便万民之利，亲与朕俱弃细过，偕之大道，结兄弟之义，以全天下元元之民。〔索隐〕战国策云：“制海内，子元元，非兵不可。”高诱注云：“元元，善也。”又按：姚察云“古者谓人云善，言善人也。因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也”。顾野王又云“元元犹喁喁，可怜爱貌”。未安其说，聊记异也。
　　和亲已定，始于今年。”

　　後六年冬，匈奴三万人入上郡，三万人入云中。以中大夫令勉〔集解〕徐广曰：“玫尉改名也。”骃案：汉书百官表景帝初改卫尉为中大夫令，非此年也。〔索隐〕裴骃按：表景帝改卫尉为中大夫令，则中大夫令是官号，勉其名。後此官改为光禄勋。虞世南以此称中大夫令，是史家追书耳。颜游秦以令是姓，勉是名，为中大夫。据风俗通，令姓令尹子文之後也。
　　为车骑将军，军飞狐；〔集解〕如淳曰：“在代郡。”苏林曰：“在上党。”
　　故楚相苏意为将军，军句注；〔集解〕应劭曰：“山险名也，在雁门阴馆。”〔索隐〕句，伏俨音俱，包恺音钩。
　　将军张武屯北地；河内守周亚夫为将军，居细柳；〔集解〕徐广曰：“在长安西。”骃按：如淳曰“长安图细柳仓在渭北，近石徼”。张揖曰“在昆明池南，今有柳市是也”。〔索隐〕按：三辅故事细柳在直城门外阿房宫西北维。又匈奴传云“长安西细柳”，则如淳云在渭北，非也。
　　宗正刘礼为将军，居霸上；祝兹侯〔集解〕徐广曰：“表作松兹侯，姓徐，名悍。”
　　军棘门：〔集解〕徐广曰：“在渭北。”骃案：孟康曰“在长安北，秦时宫门也。”如淳曰“三辅黄图棘门在横门外”。
　　以备胡。数月，胡人去，亦罢。

　　天下旱，蝗。帝加惠：令诸侯毋入贡，弛山泽，〔集解〕韦昭曰：“弛，废也。废其常禁以利民。”
　　减诸服御狗马，损郎吏员，发仓庾〔集解〕应劭曰：“水漕仓曰庾。”胡公曰：“在邑曰仓，在野曰庾。”〔索隐〕郭璞注三苍云：“庾，仓无屋也。”胡公名广，後汉太尉，作汉官解诂也。
　　以振贫民，民得卖爵。索隐崔浩云：“富人欲爵，贫人欲钱，故听买卖也。”

　　孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，〔集解〕徐广曰：“露，一作‘灵’。”〔索隐〕顾氏按：新丰南骊山上犹有台之旧址也。
　　召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣綈衣，〔集解〕如淳曰：“贾谊云‘身衣皁綈’。”
　　所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。〔集解〕苏林曰：“假音休假。借音以物借人。”
　　群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴於礼义。

　　後七年六月己亥，帝崩於未央宫。〔集解〕徐广曰：“年四十七。”
　　遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身讬于天下君王之上，二十有馀年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，〔集解〕瓚曰：“方，四方也。内，中也。犹云中外也。”
　　靡有兵革。〔集解〕徐广曰：“一云‘方内安，兵革息’。”
　　朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙。朕之不明与嘉之，〔集解〕如淳曰：“与，发声也。得卒天年已善矣。”
　　其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。自当给丧事服临者，皆无践。〔集解〕服虔曰：“践，翦也。谓无斩衰也。”孟康曰：“践，跣也。”晋灼曰：“汉语作‘跣’。跣，徒跣也。”〔索隐〕汉语是书名，荀爽所作也。
　　绖带无过三寸，毋布车及兵器，〔集解〕应劭曰：“无以布衣车及兵器也。”服虔曰：“不施轻车介士也。”
　　毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下，索解谓柩已下於壙。
　　服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。〔集解〕服虔曰：“当言大功、小功布也。纤，细布衣也。”应劭曰：“红者，中祥大祥以红为领缘也。纤者，禫也。凡三十六日而释服。”〔索隐〕刘德云：“红亦功也。男功非一，故以‘工力’为字。而女工唯在於丝，故以‘糸工’为字。三十六日，以日易月故也。”
　　佗不在令中者，皆以此令比率从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，集解应劭曰：“因山为藏，不复起坟，山下川流不遏绝也。就其水名以为陵号。”〔索隐〕霸是水名，水径於山，亦曰霸山，即芷阳地也。
　　毋有所改。归夫人以下至少使。”〔集解〕应劭曰：“夫人以下有美人、良人、八子、七子、长使、少使，凡七辈，皆遣归家，重绝人类也。”
　　令中尉亚夫为车骑将军，属国悍〔集解〕徐广曰：“姓徐。”骃按：汉书百官表“典属国，秦官，掌蛮夷降者”。
　　为将屯将军，〔集解〕李奇曰：“冯奉世为右将军，以将屯将军为名，此监主诸屯也。”
　　郎中令武为复土将军，〔集解〕如淳曰：“主穿壙填瘗事者。”〔索隐〕复音伏。谓穿壙出土，下棺已而填之，即以为坟，故云复土。复，反还也。又音福。
　　发近县见卒万六千人，发内史卒万五千人，〔索隐〕按：百官表云内史掌理京师之官也。景帝更名京兆尹也。
　　藏郭穿复土属将军武。

　　乙巳，〔集解〕汉书云：“乙巳葬霸陵。”皇甫谧曰：“霸陵去长安七十里。”
　　群臣皆顿首上尊号曰孝文皇帝。

　　太子即位于高庙。丁未，袭号曰皇帝。

　　孝景皇帝元年十月，制诏御史：“盖闻古者祖有功而宗有德，〔集解〕应劭曰：“始取天下者为祖，高帝称高祖是也。始治天下者为宗，文帝称太宗是也。”
　　制礼乐各有由。闻歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎，〔集解〕张晏曰：“正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之言纯也。至武帝时，因八月尝酎会诸侯庙中，出金助祭，所谓‘酎金’也。”
　　奏武德、文始、五行之舞。〔集解〕孟康曰：“武德，高祖所作也。文始，舜舞也。五行，周舞也。武德者，其舞人执干戚。文始舞执羽籥。五行舞冠冕，衣服法五行色。见礼乐志。”〔索隐〕应劭云：“礼乐志文始舞本舜韶舞，高祖更名文始，示不相袭。五行舞本周武舞，秦始皇更名五行舞。按：今言‘奏武德、文始、五行之舞’者，其乐总象武王乐，言高祖以武定天下也。既示不相袭，其作乐之始。先奏文始，以羽籥衣文绣居先；次即奏五行，五行即武舞，执干戚而衣有五行之色也。”
　　孝惠庙酎，奏文始、五行之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。〔集解〕张晏曰：“孝文十二年，除关，不用传令，远近若一。”
　　除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，〔集解〕徐广曰：“减，一作‘灭’。”
　　不私其利也。罪人不帑，〔集解〕苏林曰：“刑不及妻子。”
　　不诛无罪。除刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，〔集解〕李奇曰：“侔，齐等。”
　　利泽施四海，靡不获福焉。明象乎日月，而庙乐不称。朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞，〔集解〕文颖曰：“景帝采高祖武德舞作昭德舞，舞之於文帝庙，见礼乐志。”
　　以明休德。然后祖宗之功德著於竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。”丞相臣嘉等言：“陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。皆臣嘉等愚所不及。臣谨议：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。〔集解〕张晏曰：“王及列侯岁时遣使诣京师，侍祠助祭也。”如淳曰：“若光武庙在章陵，南阳太守称使者往祭是也。不使侯王祭者，诸侯不得祖天子也。凡临祭祀宗庙，皆为侍祭。”
　　请著之竹帛，宣布天下。”制曰：“可。”

　　太史公曰：孔子言“必世然後仁。〔集解〕孔安国曰：“三十年曰世。如有受命王者，必三十年仁政乃成。”
　　善人之治国百年，亦可以胜残去杀”。〔集解〕王肃曰：“胜残暴之人，使不为恶。去杀，不用杀也。”
　　诚哉是言！汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成於今。呜呼，岂不仁哉！

　　〔索隐述赞〕孝文在代，兆遇大横。宋昌建册，绛侯奉迎。南面而让，天下归诚。务农先籍，布德偃兵。除帑削谤，政简刑清。綈衣率俗，露台罢营。法宽张武，狱恤缇萦。霸陵如故，千年颂声。

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