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| 王应电传（郭子章） |
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王应电传〈字学〉 郭子章 王应电字昭明苏州昆山人精于周礼及字学与吉水罗文恭公泰和陈子虚康求仁友善嘉靖间侨寓泰和初著周礼解巳著同文备考而自序序曰道也者文之体直也文也者道之神用也六书也者文之辀轴也溥之宣教明化远之垂后宪前故曰王政之始经艺之本也粤昔大猷之时气化纯完文字阐扬于是经恒明政日休自时厥后气化漓而文字舛六籍散而治教庞盖文字之兴衰实与道化相?倚伏故圣者作之明者述焉昭代之所隆而否德之所略也自有书契以来仓颉古文判洪蒙而开之者也意融理胜文约义该明如日星贲如草木易知易从矣历帝王而降礼制至周始备器法皆古所未有故字亦多古文所无史籕变?大篆字学中不可阙焉者也钟鼎多出于三代之季良庸?赝不可复别取二三策而巳小篆非圣王是师以六国之所擅作者参以巳见画皆如箸以便笔札六书之体于是大坏至又变而隶而棍而草存者几希自是以来虽或以篆名家皆子孙于李斯者也或宗古文而?妄杂焉者也至以私意作?奇巧或欲布置以?齐整夸纰者传讹以?博滞陋者执守以?经而其义不可复寻矣今欲厘正之苟复循末世支离之迹与之秤量较计议论不愈烦去道不愈远哉故欲究作者之意必尽解前人之缚而后可与言也夫三才万物靡不有形象形也者肖其形而识之此字学之本也其涉于影向思虑之所及而不可以形传也则以其形而反仄增损或重迭配合于形不类而意则可通或配他文成字故曰会意也天地气化也神而不有万物丛生也蠢而无?裁成天地曲成万物惟人而巳故酬酢万变纷纭百虑孰非事也以形以意合数文而?经纶之象故曰处事谓以人处事又曰指事谓指人之事即古语象事之谓也书法有限而物类无穷字乌能尽之主一字之形而以他字之声合之因其形之同而知?是类因其声之异而知?是物是义故曰形声非本声而谐之故又曰谐声也夫声出于天或有余或不足声之有余也一义而各?一声不能声?之制字也故以一字而转?数声转注之谓也声之不足也一声而或兼数意不能意?之制字也故以一字而借?数义假借之谓也前人之论虽各有发明但不无得失且六义人所常言也三母则人所未讲也故画母有十虽体有万变不能违也字母二百四十子孙相仍至不能生而止数字以万计不能遗也声母二十八交错于字母之中虽声以万计亦不能外也自本而该末挈之如珠联网布泝流而还源理之如攻玉捕亡用甲勾乙损盈益亏刊俗而复古定一而同归故知三母可以制字明六义可以释经六义之未定三母之不讲又何六书之云且夫结字有主客笔势有逆顺画有清浊奇正有体向背动静故天文多圆烂然一天星斗地理多方宛如大地山河人道统成参于俯仰动植玉箸施于数目其画直科斗施于主点其画单鸟兽动而草木植取用于鸟迹柳叶也服食居器变动流行化裁于钟鼎诸文也其类有八书法亦异考于古文有润色而无造作验之人心有融释而无阻碍电盖窃取之矣后有觉者欲知其方曰法天也崇古也致虚也研几也穷神也天则开而我不与古则因而我无作虚则待其露而不先机则威其能而不惰神则天机流行莫知其所以然而然也可以与于斯义矣昔者周公尝设其官曰谕书名矣见于行事故弗存也孔门尝载诸言曰书同文矣无王者作故弗?也我 高皇帝操三重之柄兼尊徵之善尝命儒臣?正韵矣但日不暇给间以小篆正楷书之讹而未尝以古文正小篆之谬且严于章奏而略于经史古今刀笔之吏或所玩习而经学士夫多不识知 今上嗣位五星聚室夫室天子之北宫也壁实附之?文书之秘府而五星聚焉非天将兴起斯文之兆欤故今三才之义幽隐毕扬而文字之书明习者众愚生值其时化机自中光不容掩流不能塞撰述成书然而病困之余功不逮识指归未竟昔汉武中兴大协音乐而未谐厥成倪宽云天子建中和之极兼总条贯金声而玉振之遂一取裁于帝六书之旨其必有待于天皇考文而折衷之哉因题曰同文备考云又著书法指要六义贯珠图六义相关图布字原病等书皆有裨于小学应电卒子虚经纪其丧并赡其妻子?刻周礼及同文备考二书 蠙衣生曰王荆公字说自谓亚于六经当时?苏子瞻刘贡父辈姗笑书遂不传今旁见于韵会尔雅翼注亦多可采特未见全书耳王明斋同文备考书法指要六义全书犬有裨于六书本贮泰和县署近多遗逸予传明斋备载同文序姑存字学饩羊恐他日复如字说之湮圽耳著书甚难而惜书者甚希予?之三叹 |
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