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| 元祐八年三月(2) |
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己亥，国史院进神宗皇帝纪草。先是，翰林侍讲学士兼修国史范祖禹言：“臣伏见仁宗时，蔡襄上真宗所制奉神述摹本，仁宗拱立，命襄进读。神宗御资政殿，史臣进仁宗、英宗纪草，神宗立听顾问，至读毕撤案，史臣将降级，始坐。此皆祖宗孝德，严奉先之礼也。臣本院近奉圣旨，二十二日进呈神宗纪草，伏缘其日系大宴前一日，御集英殿读看。恭惟陛下览先帝史册甫毕，即观百戏，理似未安。伏望圣慈特降指挥，罢二十二日读看，以示陛下圣孝钦崇神考大典专一之意。”从之。 尚书礼部言：西京留守范纯仁等奏，本府、转运司与吏部侍郎范纯礼同相度得永裕陵角堠只是些小偏斜，难以迁改，欲更不再移。从之。 庚子，诏皇弟诸郡王、国公出就外学，各赐九经及孟子、荀、扬各一部，令国子监印给。 中书省言：“进士御试答策，多系在外准备之文，工拙不甚相远，难于考校。祖宗旧制，御试进士赋、诗、论三题，施行已远，前后得人不少。况今朝廷见行文字多系声律对偶，非学问该洽不能成章，若不复行祖宗三题旧法，则学者未知朝廷所向。检会已降指挥，将来一次科场，如有未习诗赋举人，许依旧法取应，解发合格人不得过解额三分之一，已后并兼试诗赋。取到国子监状，太学见管生员二千一百七十五人，内二千九十三人习诗赋，八十二人经义不兼诗赋，以此可见中外学者习诗赋人数极多。”诏来年御试，将诗赋举人复试三题，经义举人且令试策，此后全试三题，其杂犯举人未得黜落，别作一项闻奏。（元符元年八月。孔武仲传云：武仲为著作郎，论科举之弊，诋三经新义，请复诗赋取士。未几，复诗赋科，兼用经义。又疏请罢大义而益以诸经义二篇，御试复用三题。按武仲为著作郎，乃元祐四年七月。至八年四月，自中书舍人迁给事中，自给事中五月迁礼部侍郎。今中书建请，未必非武仲发之。三年九月九日已有此指挥，然讫不行。政目在二十三日。今从实录。） 壬寅，资政殿学士、知扬州许将知大名府。 癸卯，翰林侍讲学士范祖禹为翰林学士兼侍讲学士，祖禹力辞，不许。又力辞兼侍讲学士，曰：“臣伏见仁宗之初，孙奭为侍讲学士凡七年，乃兼龙图阁学士。冯京避亲，除侍读学士，后为翰林学士，不兼侍读。神宗初，司马光、吕公著皆以翰林学士兼侍讲，初不兼学士之职。臣叔祖镇再入翰林，治平中以侍讲学士知陈州，神宗召还，复为翰林学士，亦止兼侍读，不带学士。臣于去岁蒙除禁职，圣恩许避亲嫌，改授侍读学士，今复蒙申前命，遂兼旧职，是臣因避亲嫌，不朞岁得两学士，在臣之分，夫岂敢安？朝廷如不许臣辞免新命，又以臣久在经筵，仍令兼职，即乞依旧例止兼侍讲，不带学士，则于职事无改，而又不违典故。”乃诏以翰林学士兼侍讲。（改命在四月八日，今并书。政目除内翰在四月初四日。） 中书舍人孔武仲为给事中。（政目二十六日。实录在四月十四日。）给事中范育为户部侍郎。（政目在二十六日。实录无此。）河东路转运副使朱勃为右正言。（政目二十六日事。实录无此。七年十月，勃以京西运副改河东，今不知自何官入。六年九月二十七日范祖禹荐勃，勃时任京西运判。绍圣四年四月六日，又二十三日以右司谏论事。闰四月五日为河北运副。） 甲辰，尚书省言：“勘会诸路常平、广惠坊场钱物文帐，并系年终具帐供申，有妨照使。令户部指挥诸路提刑司，将常平、广惠坊场助役钱文帐，每年作上、下半年，依条式具帐供申。其元丰八年后至元祐三年，即依元丰八年后来未行役法已前免役钱物帐，每季具帐供 上亲祠南郊之月，苏轼言：“臣闻谷太贱则伤农，太贵则伤末。是以法不税五谷，使丰熟之乡，商贾争籴，以起太贱之价；灾伤之地，舟车辐凑，以压太贵之直。自先王以来，未之有改。而近岁法令始有五谷力胜税钱，使商贾不行，农末皆病。废百王不刊之令典，而行自古所无之弊法，百世之下，书之青史曰，收五谷力胜税钱，自皇宋某年始也，臣窃为圣世病之。臣顷在黄州，亲见累岁谷熟，农夫连车载米入市，不了盐酪之费，所蓄之家，日夜祝祠，愿逢饥荒。又在浙西累岁，亲见水灾，中民之家有钱无谷，被服金珠，饿死于市，皆官收五谷力胜税钱致商贾不行之咎也。臣闻以物与人，物尽而止；以法活人，法行无穷。今陛下每遇灾伤，捐金帛，散仓廪，自元祐以来，盖所费数千万贯、石，而饿殍流亡不为少衰。只如去年浙中水灾，陛下使江西、湖北雇船运米以救苏、湖之民，盖百余万石。又计籴本、水脚，官费不赀，而客船被差者皆失业破产，无所告诉。与其官私费耗为害如此，何似消去近日所立五谷力胜税钱一条，只行天圣附令免税指挥，则丰凶相济，农末皆利。纵有水旱，无大饥荒。虽目下稍失课利，而灾伤之地，不必尽烦陛下出捐钱谷如近岁之多也。今元祐编敕虽云‘灾伤地方虽有例亦免’，而谷所从来，必自丰熟地分，所过不免收税，则商贾亦自不行。议者或欲立法，如一路灾伤则邻路免税，一州灾伤则邻州亦然。虽比今之法小有疏通，而隔一路一州之外，丰凶不能相救，未为良法。须是尽削近岁弊法，专用天圣附令指挥，乃为通济。若行臣言，税钱亦必不至大段失陷。何也？五谷无税，商贾必大通流，不载见钱，必有回货。见钱、回货，自皆有税，所得未必减于力胜。而灾伤之地，有无相通，易为赈救。官私省费，其利不可胜计。今肆赦甚近，若得于赦书带下，光益圣德，收结民心，实无穷之利。” 是月，轼又言：“臣闻应天以实不以文，动民以行不以言。去岁扈从南郊，亲见百姓父老瞻仰圣颜，欢呼鼓舞，或至感泣，皆云：‘不意今日，复见仁宗皇帝！’臣寻与范祖禹具奏其状矣。窃揆圣心，必有下酌民言，上继祖武之意。兼奉圣旨催促，祖禹所编仁宗故事寻已上进讫。臣愚窃谓陛下既欲祖述仁庙，即须行其实事，乃可动民。去岁十一月七日曾奏乞放免五谷力胜税钱，盖谓此事出于天圣附令，乃仁宗一代盛德之事，入人至深，及物至广，望陛下主张决行。寻蒙降付三省，遂送户部下转运司相度，必无行理。谨昧万死，再录前来札子，缴连进呈，伏愿圣慈特赐详览。若谓所捐者小，所济者大，可以追复仁宗圣政，慰答民心，即乞只作圣意批出施行；若谓不然，即乞留中，更不降出，免烦勘当。” 贴黄称：“臣所乞放免五谷力胜税钱，万一上合圣意，有可施行，欲乞内出指挥，大意若曰：‘祖宗旧法本不收五谷力胜税钱，近乃著令许依例收税，是致商贾无利，有无不通，丰年则谷贱伤农，凶年则遂成饥馑。宜令今后不问有无旧例，并不得收五谷力胜税钱。仍于课额内豁除此一项。’臣昧死以闻。”（从违当考。十月二十三日，可考。） 门下侍郎苏辙奏：“臣近以御史董敦逸言川人太盛，差知梓州冯如晦不当，指为臣过，遂具札子及面陈本末。寻蒙德音宣谕，深察敦逸之妄，而以臣言为信。臣德望浅薄，言者轻相诬罔，若非圣明在上，心知邪正所在，则孤危之踪，难以自安。窃详敦逸所言，谓冯如晦事乃其前状所言之一，则其余事不可不辨，遂乞一一付外施行，复蒙再三宣谕，以谓其它别无实事。伏惟圣恩深厚，知臣愚拙，曲加庇护，仰涵恩造，死生不忘。然臣忝备执政，知人言臣过恶，而默然不辨，实难安职。陛下爱臣虽深，而不令臣得知敦逸所言，臣窃有所未喻也。若敦逸所言果中臣病，何惜使臣引去，以谢朝廷？若敦逸所言非实，亦使臣略加别白，然后出入左右，粗免愧耻。如不蒙开允，非所以为爱臣也。所有董敦逸言臣章疏，伏乞早赐付三省施行。” 敦逸前奏不传，（此初十日所奏。）后奏云：“臣近具奏乞减杀川人太盛之势，及乞广为体访等事，已尘圣览。今采众言，有合开陈下项：一、访闻苏轼、苏辙、范百禄辈，各有奏举及主张差除之人，惟苏轼为多。或是亲知及其乡人，有在要近，有在馆职，有为教官，有作监司，有知州、军，不可以数考。是致仕路有不平之叹。中书省、尚书吏部须籍姓名，乞指挥供具，便见员数之多寡，事势之何如。（臣今月初十日有状乞留中者，已略具川人太盛，及差除不当等事。）一、高丽买书之事，是陛下已降之命，因众臣共为之议，得旨而后行，寻以苏轼见拒而罢。见有文案在尚书省礼部、国子监，乞取索看详。（祖宗以来，祥符年中赐九经、史记、两汉、三国志、诸子、圣惠方等文字，天禧年中又赐阴阳、地里等书，皆从其请。）一、黄河软堰之事，亦是陛下已降之命，亦因众臣共为之议，得旨而后行，寻以苏辙见拒而罢。见有文案在尚书省工部、都水监，乞取索看详。（臣引照尚书省札子，是时苏辙偶在式假，若从众臣商议之时，辙与其事，而于上前自为异说，则与许将昔年言除张利一管军事体一般。是亦卖其官长，异其同僚，况将因辙奏弹，遂罢政事。辙能责人，计亦可以自责也。就因辙不与议，而人主已行之命，其可违而拒之者乎？）臣闻人君者，制命者也。人臣者，承君之命而奉行者也。命令重则君尊，命令轻则臣强。今陛下已行之命，而苏轼、苏辙违而拒之。辙之拒命，中外闻之已惊骇矣；轼之拒命，不惟中外知之，夷狄亦知之矣。异日敌人生心，边防误事，臣未及议。窃惟苏颂、范百禄以稽留制书及差除不当等事，朝廷亦已施行，若辙与轼，岂惟敛恩作福、朋党不公，而又拒违君命，语其情犯，又非颂与百禄之比，此而不治，命令轻矣。臣岂不知川党之盛，人所难言，众恶见攻，祸在不测？然若更畏避，是辜陛下之任使，欲乞检臣前奏，（初十日留中者。）并详今来所陈事理，断自宸衷，指挥施行。”前贴黄言：“臣奏为苏轼、苏辙朋党不公，及拒违君命，乞令大臣同共体量等事。”后贴黄言：“臣谓吕大防必明知此。盖以二圣垂帘之际，且务和同，岂期轼、辙如此狂易！乞以臣前后所奏令大防看详，取圣旨。如陛下不欲令一宰臣独当川党众人之怨怒，则乞指挥下三省、枢密院，令韩忠彦、梁焘、郑雍、刘奉世与吕大防同共体量，盖为大臣当议大事故也。仍乞早赐施行，则天下幸甚！”（编类章疏系八年三月二十日奏此。今因苏辙辨董敦逸初奏不得其时，既系三月末，则敦逸此奏却不当先见于二十日，故亦附三月末苏辙辨奏后。五月十六日吕大防言，敦逸言辙应三省同签文字，皆以为辙之罪，即指敦逸三月二十日所奏也。敦逸初十日所奏独检讨未得，今实录但存黄庆基所奏耳。王铚补录亦但存敦逸二十日所奏。） “乞遣近臣相视可否”，“竟不闻遣使相视”，据补。 |
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