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| 黄宗羲神道碑 |
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梨洲先生神道碑文（全祖望） 康熙三十四年，岁在乙亥，七月初三日，姚江黄公卒。其子百家为之行略，以求埏道之文于门生郑高州梁，而不果作。既又属之朱检讨彝尊，亦未就。迄今四十余年，无墓碑。然余读行略中固嗛嗛多未尽者，盖当时尚不免有所嫌讳也。公之理学文章，圣祖仁皇帝知之，固当炳炳百世。特是公生平事实甚繁，世之称之者，不过曰“始为党锢，后为遗逸”，而中间陵谷崎岖，起军、乞师、从亡诸大案，有为史氏所不详者。今已再易世，又幸逢圣天子荡然尽除文字之忌，使不亟为表章，且日就湮晦。乃因公孙千人之请，捃摭公遗书，参以《行略》，为文一通，使归勒之丽牲之石，并以为上史局之章本。 公讳宗羲，字太冲，海内称为梨洲先生；浙江绍兴府余姚县黄竹浦人也。忠端公尊素长子，太夫人姚氏。其王父以上世系，详见忠端公墓铭中。公垂髫读书，即不琐守章句。年十四，补诸生。随学京邸，忠端公课以举业，公弗甚留意也。 忠端公为杨、左同志，逆奄势日张，诸公昕夕过从，屏左右论时事，或密封急至，独公侍侧，益得尽知朝局清流、浊流之分。忠端公死诏狱，门户臲卼，而公奉养王父以孝闻，呜呜然哭，顾不令太夫人知也。庄烈即位，公年十九，袖长锥草疏入京颂冤。至则逆奄已磔，有诏：“死奄难者赠官三品，予祭葬，祖、父如所赠官，荫子。”公既谢恩，即疏请诛曹钦程、李实。忠端之削籍，由钦程奉奄旨论劾，李实则成丙寅之祸者也。得旨：“刑部作速究问。”五月，会讯许显纯、崔应元，公对簿，出所袖长锥锥显纯，流血蔽体，卒论二人斩，妻子流徙。公又殴应元胸，拔其须，归而祭之忠端公神主前。又与吴江周延祚、光山夏承共锥牢子叶咨、颜文仲，应时而毙。狱竟，偕同难诸子弟设祭于诏狱中门，哭声如雷，闻于禁中。庄烈知而叹曰：“忠臣孤子，甚恻朕怀。” 既归，治忠端公葬事毕，肆力于学。忠端公之被逮也，谓公曰：“不可不通知史事，可读献征录。”公遂自明十三朝实录上溯二十一史，靡不究心，而归宿于诸经。既治经，则旁求之九流百家。既尽发家藏书读之；不足，则抄之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏、南中则千顷斋黄氏、吴中则绛云楼钱氏，穷年搜讨，游屐所至，遍历通衢委巷，搜鬻故书。薄暮，一童肩负而返，乘夜丹铅，次日复出以为常。是时，山阴刘忠介公倡道蕺山，忠端公遗命令公从之游。而越中承海门周氏之绪余，援儒入释，石梁陶氏奭龄为之魁。姚江之绪，至是大壤。忠介忧之，未有以为计也。 公及门，年尚少，奋然起曰：“是何言与！”乃约吴、越中高材生六十余人，共侍讲席，力摧其说，恶言不及于耳。故蕺山弟子如祁、章诸公，皆以名德重；而四友御侮之助，莫如公者。蕺山之学，专言心性，而漳浦黄忠烈公兼及象数，当拟之程、邵两家。公曰：“是开物成务之学也。”乃出其所穷律历诸家相疏证，亦多不谋而合。因建续抄堂于南雷，思承东发之绪。阁学文文肃公尝见公行卷，曰：“是当以大著作名世者。”有弟宗炎，字晦木；宗会，字泽望；并负异才；公自教之。于是儒林有“东浙三黄”之目。 方奄党之锢也，东林桴鼓复盛。慈溪冯都御史元扬兄弟，浙东领袖也；月旦之评，待公而定。踰时，中官复用事，于是“逆案”中人，弹冠共冀燃灰。在廷诸臣，或荐霍维华、或荐吕纯如、或请复涿州冠带。阳羡出山，已特起马士英为凤督，以为援阮大铖之渐；即东林中人如常熟，亦以退闲日久，思相附和。独南中太学诸生，居然以东都清议自持，出而扼之。乃以大铖观望南中，作《南都防乱揭》。宜兴陈公子贞慧、宁国沉征君寿民、贵池吴秀才应箕、芜湖沉上舍士柱共议以东林子弟推无锡顾端文公孙杲居首，天启被难诸家推公居首，其余以次列名。大铖恨之刺骨。戊寅秋七月事也。 荐绅，则金坛周仪部镳实主之。说者谓庄烈帝十七年中善政莫大于坚持《逆案》之定力，而太学清议，亦足以寒奸人之胆，使人主闻之，其防闲愈固，则是揭之功不为不钜。壬午入京，阳羡欲荐公为中书舍人，力辞不就。甲申难作，大铖骤起南中，遂按揭中一百四十人姓氏，欲尽杀之。时公方之南中，上书阙下而祸作。太夫人叹曰：“章妻、滂母，乃萃吾一身耶！”贞慧亦逮至，镳论死，寿民、应箕、士柱亡命，公等惴惴不保，驾帖未出，而大兵至，得免。 南中归命，公踉跄归浙东，则刘公已死节，门弟子多殉之者。而孙公嘉绩、熊公汝霖以一旅之师，画江而守。公纠合黄竹浦子弟数百人，随诸军于江上，江上呼之曰“世忠营。”公请援李泌客从之，义以布衣参军，不许，授职方。寻以柯公夏卿与孙公等交举荐，改监察御史。马士英在方国安营，欲入朝，朝人言其当杀。熊公汝霖恐其挟国安以为患也，好言曰：“此非杀士英时也，宜使其立功自赎耳。”公曰：“诸臣力不能杀耳。《春秋》之孔子，岂能加于陈恒？但不得谓其不当杀也。”熊公谢焉。又遗书王之仁曰：“诸公何不沉舟决战，由赭山直趋浙西，而日于江上放船鸣鼓，攻其有备，盖意在自守也。蕞尔三府，以供十万之众，北兵即不发一矢，一年之后恐不能支，何守之为？”又曰：“崇明，江海之门户，曷以兵扰之，亦足分江上之势。”闻者皆是公言，而不能用。 公与王正中合军得三千人，遂渡海，札潭山。太仆寺卿陈潜夫以军同行，议由海宁以取海盐，因入太湖招吴中豪杰。会大兵已纂严，不得前，于是复议再举，而江上已溃，公遽归入四明山，结寨自固，余兵愿从者尚五百余人。 己丑，闻监国在海上，乃与都御史方端士赴之；晋左佥都御史，再晋左副都御史。俄而大兵围健跳，城中危甚，置靴刀待命；荡胡救至，得免。时诸帅之悍甚于方、王，文臣稍异同其间，立致祸。公既失兵，日与尚书吴公钟峦坐船中，正襟讲学；暇则注《授时》《泰西》《回回》三历而已。 公之从亡也，太夫人尚居故里。而中朝诏下，以胜国遗臣不顺命者，录其家口以闻。公闻而叹曰：“主上以忠臣之后仗我，我所以栖栖不忍去也。今方寸乱矣，吾不能为姜伯约矣！”乃陈情监国，得请，变姓名，间行归家。是时大帅治浙东，凡得名籍与海上有连者，即行翦除。公于海上，位在列卿，江湖侠客多来投止。当事以冯、王二侍郎与公名并悬象魏，而公犹挟帛书，欲招婺中镇将以南援。辛卯夏秋之交，公遣间使入海告警，令为之备而不克。甲午，定西侯间使至，被执于天台，又连捕公。丙申，慈水寨主沉尔绪祸作，亦以公为首。其得不死者，皆有天幸，而公不为之慑也。 其后海氛澌灭，公无复望，乃奉太夫人返里门。于是始毕力于著述，而四方请业之士渐至矣。公尝自谓“受业蕺山时，颇喜为气节斩斩一流，又不免牵缠科举之习，所得尚浅，患难之余，始多深造。”于是胸中窒碍为之尽释。问学者既多，丁未，复举证人书院之会于越中，以申蕺山之绪。公谓“明人讲学，袭语录之糟粕，不以《六经》为根柢，束书而从事于游谈。故受业者必先穷经，经术所以经世，方不为迂儒之学，故兼令读书史。”又谓“读书不多，无以证斯理之变化；多而不求于心，则为俗学。”故凡受公之教者，不坠讲学之流弊。公以濂、洛之统，综会诸家。横渠之礼教，康节之数学，东莱之文献，艮斋、止斋之经制，水心之文章，莫不旁推交通，连珠合璧，自来儒林所未有也。 康熙戊午，诏征博学鸿儒，掌院学士叶公方蔼先以诗寄公，从臾就道。公次其韵，勉其承庄渠魏氏之绝学，而告以不出之意。叶公商于公门人陈庶常锡嘏曰：“是将使先生为叠山、九灵之杀身也。”而叶公已面奏御前。锡嘏闻之大惊，再往辞，叶公乃止。未几，又有诏以叶公与掌院学士徐公元文监修《明史》。徐公以为公非能召使就试者，然或可聘之修史，乃与前大理评事兴化李公清同征。诏督抚以礼敦遣，公以母既髦期，己亦老病为辞。叶公知必不可致，因请诏下浙中督抚，抄公所著书关史事者送入京。 徐公延公子百家参史局，又征鄞万处士斯同、万明经言同修，皆公门人也。公以书答徐公戏之曰：“昔闻首阳山二老托孤于尚父，遂得三年食薇，颜色不坏。今我遣子从公，可以置我矣。”是时，圣祖仁皇帝纯心正学，表章儒术，不遗余力，大臣亦多躬行君子，庙堂之上，钟吕相宣，顾皆以不能致公为恨。庚午，刑部尚书徐公乾学因侍直，上访及遗献，复以公对。上曰：“可召之京，朕不授以事。如欲归，当遣官送之。”徐公对以笃老，恐无来意。上因叹得人之难如此。呜呼！公为胜国遗臣，盖濒九死之余，乃卒以大儒耆年受知当宁，又终保完节，不可谓非贞元之运护之矣。 公于戊辰冬，已自营生圹于忠端墓旁，中置石床，不用棺椁，子弟疑之。公作《葬制或问》一篇，援赵邠卿、陈希夷例，戒身后无得违命。公自以身遭国家之变，期于速朽，而不欲显言其故也。乙亥之秋，寝疾数日而殁。遗命一被一褥，即以所服角巾深衣殓，得年八十有六，遂不棺而葬。 妻叶氏，封淑人。 三子：长百药，次正谊，次百家。女三。 孙男六，千人其季也。孙女四。 公所著有明儒学案六十二卷，有明三百年儒林之薮也。经术，则易学象数论六卷，力辨河洛方位图说之非，而遍及诸家；以其依附于易似是而非者为内编，以其显背于易而拟作者为外编。授书随笔一卷，则淮安阎征君若璩问尚书而告之者。春秋日食历一卷，辨卫朴所言之谬。律吕新义二卷，公少时尝取余杭竹管肉好停匀者断之为十二律与四清声试之，因广其说者也。又以蕺山有论语、大学、中庸诸解，独少孟子，乃疏为孟子师说四卷。史学则公尝欲重修宋史而未就，仅存丛目补遗三卷，辑明史案二百四十四卷。历学，则公少有神悟，及在海岛，古松流水，布算簌簌，尝言：“勾股之术，乃周公、商高之遗，而后人失之，使西人得以窃其传。”有授时历故一卷，大统历推法一卷，授时历假如一卷，公历、回历假如各一卷。其后梅征君文鼎本周髀言历，世惊为不传之秘，不知公实开之。 文集则南雷文案十卷、外集二卷、吾悔集二卷、撰杖集四卷、蜀山集四卷。后又分为南雷文定，凡五集。晚年，又定为南雷文约；今合之得四十卷、明夷待访录二卷、留书一卷、思旧录二卷。公又选明三百年之文为明文案，后广之为明文海，共四百八十二卷。自言多与“十朝国史”多弹驳参正者。晚年于明儒学案外，又辑宋儒学案、元儒学案，以志七百年来儒苑门户。于明文案外，又辑续宋文鉴、元文抄，以补吕、苏二家之阙；尚未成编而卒。又以蔡正甫之书不传，作今水经及自著“年谱”诸书共若干卷。 公之论文，以为唐以前句短，唐以后句长；唐以前字华，唐以后字质；唐以前如高山深谷，唐以后如平原旷野。故自唐以后为一大变，然而文之美恶不与焉。其所变者，词而已，其所不可变者，虽千古如一日也。此足以扫尽近人规抚字句之陋，故公之文不名一家。晚年忽爱谢皋羽之文，以其所处之地同也。公虽不赴征书，而史局大案必咨于公，本纪则削去“诚意伯撤座”之说，以太祖实奉韩氏者也。历志出吴检讨任臣之手，总裁千里贻书，乞公审正，而后定其论。宋史别立道学传，为元儒之陋，明史不当仍其类。如地志亦多取公今水经为考证。盖自汉、唐以来，大儒惟刘向著述，强半登于班史，三统历入《历志》，《鸿范传》入《五行志》，《七略》入《艺文志》。 其所续史记，散入诸传，列女传虽未录，亦为范史所祖述，而公于二千年后起而继之。公多碑版之文，其于国难诸公表章尤力，至遗老之以军持自晦者，久之或嗣法上堂，公曰：“是不甘为异姓之臣者，反甘为异姓之子也。”故其所许者，祗吾乡周囊云一人。公弟宗会，晚年亦好佛，公为之反复言其不可。盖公于异端之学，虽其有托而逃者，犹不肯少宽焉。晚年亦好聚书，所抄自鄞之天一阁范氏、歙之丛桂堂郑氏、禾中倦圃曹氏，最后则吴之传是楼徐氏。然尝戒学者曰：“当以书明心，无玩物丧志也。”当事之豫于听讲者，则曰：“诸公爱民尽职，实时习之学也。”身后故庐一水一火，遗书荡然，诸孙仅以耕读自给。 乾隆丙辰，千人来京，语及先泽，为怅然久之。余乃为之铭曰： 鲁国而儒者一人，矧其为甘陵之党籍、崖海之孤臣！ 寒芒熠熠，南雷之村。 更亿万年，吾铭不泯。 （胡案：勾股定理是您们家老祖宗的专利，您们不忘了要争辩一声。落后了不晓得学样，您们总要端着大国架子，守着孔孟之道训人。您们都号称是大学问家啊！） |
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