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| 天问 |
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《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴。彷徨山泽，经历陵陆。嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之以渫愤懑，舒泻愁思。楚人哀惜屈原，因共论述，故其文义不次序云尔。【——汉·王逸序】 ＊＊＊ 曰： 遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢暗，谁能极之？ 冯翼惟象，何以识之？ 明明暗暗，惟时何为？ 阴阳三合，何本何化？ 圜则九重，孰营度之？ 惟兹何功，孰初作之？ 斡维焉系，天极焉加？ 八柱何当，东南何亏？ 九天之际，安放安属？ 隅隈多有，谁知其数？ 天何所沓？十二焉分？ 日月安属？列星安陈？ 出自汤谷，次于蒙汜。 自明及晦，所行几里？ 夜光何德，死则又育？ 厥利维何，而顾菟在腹？ 女岐无合，夫焉取九子？ 伯强何处？惠气安在？ 何阖而晦？何开而明？ 角宿未旦，曜灵安藏？ 不任汩鸿，师何以尚之？ 佥曰“何忧，何不课而行之？” 鸱龟曳衔，鲧何听焉？ 顺欲成功，帝何刑焉？ 永遏在羽山，夫何三年不施？ 伯禹愎鲧，夫何以变化？ 纂就前绪，遂成考功。 何续初继业，而厥谋不同？ 洪泉极深，何以窴之？ 地方九则，何以坟之？ 河海应龙？何尽何历？ 鲧何所营？禹何所成？ 康回冯怒，墬何故以东南倾？ 九州安错？川谷何洿？ 东流不溢，孰知其故？ 东西南北，其修孰多？ 南北顺椭，其衍几何？ 昆仑悬圃，其尻安在？ 增城九重，其高几里？ 四方之门，其谁从焉？ 西北辟启，何气通焉？ 日安不到？烛龙何照？ 羲和之未扬，若华何光？ 何所冬暖？何所夏寒？ 焉有石林？何兽能言？ 焉有虬龙，负熊以游？ 雄虺九首，鯈忽焉在？ 何所不死？长人何守？ 靡蓱九衢，枲华安居？ 灵蛇吞象，厥大何如？ 黑水玄趾，三危安在？ 延年不死，寿何所止？ 鲮鱼何所？鬿堆焉处？ 羿焉彃日？乌焉解羽？ 禹之力献功，降省下土四方。 焉得彼嵞山女，而通之於台桑？ 闵妃匹合，厥身是继。 胡维嗜不同味，而快鼌饱？ 启代益作后，卒然离蠥。 何启惟忧，而能拘是达？ 皆归射鞫，而无害厥躬。 何后益作革，而禹播降？ 启棘宾商，《九辨》《九歌》。 何勤子屠母，而死分竟地？ 帝降夷羿，革孽夏民。 胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？ 冯珧利决，封豨是射。 何献蒸肉之膏，而后帝不若？ 浞娶纯狐，眩妻爰谋。 何羿之射革，而交吞揆之？ 阻穷西征，岩何越焉？ 化而为黄熊，巫何活焉？ 咸播秬黍，莆雚是营。 何由并投，而鲧疾修盈？ 白蜺婴茀，胡为此堂？ 安得夫良药，不能固臧？ 天式从横，阳离爰死。 大鸟何鸣，夫焉丧厥体？ 蓱号起雨，何以兴之？ 撰体协胁，鹿何膺之？ 鳌戴山抃，何以安之？ 释舟陵行，何之迁之？ 惟浇在户，何求于嫂？ 何少康逐犬，而颠陨厥首？ 女歧缝裳，而馆同爰止。 何颠易厥首，而亲以逢殆？ 汤谋易旅，何以厚之？ 覆舟斟寻，何道取之？ 桀伐蒙山，何所得焉？ 妺嬉何肆，汤何殛焉？ 舜闵在家，父何以鳏？ 尧不姚告，二女何亲？ 厥萌在初，何所亿焉？ 璜台十成，谁所极焉？ 登立为帝，孰道尚之？ 女娲有体，孰制匠之？ 舜服厥弟，终然为害。 何肆犬豕，而厥身不危败？ 吴获迄古，南岳是止。 孰期去斯，得两男子？ 缘鹄饰玉，后帝是飨。 何承谋夏桀，终以灭丧？ 帝乃降观，下逢伊挚。 何条放致罚，而黎服大说？ 简狄在台，喾何宜？ 玄鸟致贻，女何喜？ 该秉季德，厥父是臧。 胡终弊于有扈，牧夫牛羊？ 干协时舞，何以怀之？ 平胁曼肤，何以肥之？ 有扈牧竖，云何而逢？ 击床先出，其命何从？ 恒秉季德，焉得夫朴牛？ 何往营班禄，不但还来？ 昏微循迹，有狄不宁。 何繁鸟萃棘，负子肆情？ 眩弟并淫，危害厥兄。 何变化以作诈，而后嗣逢长？ 成汤东巡，有莘爰极。 何乞彼小臣，而吉妃是得？ 水滨之木，得彼小子。 夫何恶之，媵有莘之妇？ 汤出重泉，夫何辠尤？ 不胜心伐帝，夫谁使挑之？ 会朝争盟，何践吾期？ 苍鸟群飞，孰使萃之？ 列击纣躬，叔旦不嘉。 何亲揆发足，周之命以咨嗟？ 授殷天下，其位安施？ 反成乃亡，其罪伊何？ 争遣伐器，何以行之？ 并驱击翼，何以将之？ 昭后成游，南土爰底。 厥利惟何，逢彼白雉？ 穆王巧梅，夫何为周流？ 环理天下，夫何索求？ 妖夫曳炫，何号于市？ 周幽谁诛？焉得夫褒姒？ 天命反侧，何罚何佑？ 齐桓九会，卒然身杀。 彼王纣之躬，孰使乱惑？ 何恶辅弼，谗谄是服？ 比干何逆，而抑沈之？ 雷开阿顺，而赐封之？ 何圣人之一德，卒其异方？ 梅伯受醢，箕子详狂？ 稷维元子，帝何竺之？ 投之于冰上，鸟何燠之？ 何冯弓挟矢，殊能将之？ 既惊帝切激，何逢长之？ 伯昌号衰，秉鞭作牧。 何令彻彼岐社，命有殷国？ 迁藏就岐，何能依？ 殷有惑妇，何所讥？ 受赐兹醢，西伯上告。 何亲就上帝罚，殷之命以不救？ 师望在肆，昌何识？ 鼓刀扬声，后何喜？ 武发杀殷，何所悒？ 载尸集战，何所急？ 伯林雉经，维其何故？ 何感天抑墬，夫谁畏惧？ 皇天集命，惟何戒之？ 受礼天下，又使至代之？ 初汤臣挚，后兹承辅。 何卒官汤，尊食宗绪？ 勋阖梦生，少离散亡。 何壮武历，能流厥严？ 彭铿斟雉，帝何飨？ 受寿永多，夫何久长？ 中央共牧，后何怒？ 蜂蛾微命，力何固？ 惊女采薇，鹿何佑？ 北至回水，萃何喜？ 兄有噬犬，弟何欲？ 易之以百两，卒无禄？ 薄暮雷电，归何忧？ 厥严不奉，帝何求？ 伏匿穴处，爰何云？ 荆勋作师，夫何长？ 悟过改更，我又何言？ 吴光争国，久余是胜。 何环穿自闾社丘陵，爰出子文？ 吾告堵敖以不长。 何试上自予，忠名弥彰？ 【注释】 1.天问：即问天。王逸《楚辞章句》：“何不言‘问天’？天尊不可问，故而成为‘天问’。”一说即天的问题。 2.遂：通“邃”，远。 3.传道：流转导引。道，通“导”，导引。 4.上下：指天地。形：成形。 5.考：成。一说考察。 6.冥昭：指昼夜。瞢（méng）闇：混沌不明貌。 7.极：穷尽。此为看透之意。 8.冯（píng）翼：混沌空蒙貌。冯，通“凭”，满。象：无实物存在的只可想象的形。 9.明明闇闇：指昼夜晦明。 10.时：通“是”，这样。为：谓。 11.三合：参错相合。三，通“参”。 12.本：根本。化：化生。 13.圜（yuán）：同“圆”，指天。则：体制。九重：九层。 14.营：筹谋。度：规划。 15.兹：此。功：同“工”，工程。 16.斡（guǎn）：转轴。维：绳。 17.天极：北极。极，顶端。加：安放。 18.八柱：传说中支撑天的八座山。当：在；一说对着。 19.亏：缺损。 20.九天：指天的中央和八方；一说九层天。际：边。 21.属：连接，依附。 22.隅：角落。隈（wēi）：弯曲的地方。 23.沓（tà）：会合，指天地相合。 24.十二：十二时辰；一说十二分野。 25.列星：群星。陈：陈列。 26.汤谷：即旸谷，日出的地方。 27.次：止息。蒙汜（sì）：神话中太阳止息的地方。 28.明：天亮。晦：夜晚。 29.夜光：月亮。德：德性；一说通“得”，得以。 30.死则又育：指月亮的缺和圆。 31.厥：其，此代指夜光。利：借为“黧”，黑色，指月中黑影。 32.顾菟（tù）：月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。菟，即“兔”。 33.女岐：或作“女歧”，神话中的神女，无夫而生了九个孩子。合：匹配。 34.取：得，生。 35.伯强：大厉疫鬼。 36.惠气：祥瑞惠和之气。 37.阖（hé）：关闭。 38.角宿（xiù）：二十八宿之一，东方苍龙七宿的首宿，代表东方，由两颗星组成，古代传说两颗星之间为天门。 39.曜（yào）灵：太阳。 40.任：胜任。汩（gǔ）：治理。鸿：通“洪”，洪水。 41.师：众人。尚：推举。 42.佥（qiān）：全。 43.课：试。行：用。 44.鸱（chī）龟曳衔：高亨认为大概是古代神话，鲧治水的时候，有鸱龟引路，去偷息壤，鲧就听从他们。鸱，猫头鹰之类。曳，牵引。衔，马口铁。 45.鲧（gǔn）：神话中的人物，夏禹的父亲。 46.顺欲：符合要求。 47.帝：帝舜。刑：诛罚。 48.遏：禁闭。羽山：神话中的山名。 49.施：通“弛”，释放。 50.伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，故称。愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。 51.纂：继续。就：跟从。绪：事业。 52.考：父亲。 53.续初继业：指继承父亲的事业。 54.泉：渊。 55.窴（tián）：通“填”。 56.方：比。九则：以土地的美恶九等定则。则，标准。 57.坟：划分。 58.应龙：有翅膀的龙。传说大禹治水时，有应龙用尾巴划地，禹就依此挖通江河，导水入海。 59.营：惑乱；一说经营。 60.康回：即共工，神话传说中的人物。冯怒：大怒。冯，通“凭”。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，夫柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。” 61.墬（dì）：古“地”字。 62.九州：传说禹治水后把天下分为九州。错：通“措”，设置。 63.洿（wū）：深；一说挖掘。 64.修：长。 65.椭：狭长。顺：与椭同义。 66.衍：余。 67.悬圃：古代神话中的地名，在昆仑山顶和天相通的地方。 68.凥（jū）：同“居”。一说为“尻”的错字。尻（kāo），尾。 69.增城：神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。 70.四方之门：昆仑山四面的门。 71.从：由，出入。 72.辟启：打开。 73.日安不到：什么地方太阳照射不到。 74.烛龙：神话中的神龙。《山海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，其瞑乃晦，其视乃明，是烛九阴，是为烛龙。” 75.羲和：传说中替太阳驾车的神。扬：扬鞭。 76.若华：若木的花，传说生长在日入的地方。 77.所：处。 78.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？” 79.虬（qiú）：神话中的无角龙。 80.负：背着；一说借为“媍”。游：游乐；一说游牝，指交媾。 81.虺（huǐ）：毒蛇。 82.倏（shū）忽：往来飘忽。王逸《章句》：“虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？” 83.不死：长生不死。《山海经·海外南经》：“不死民在交胫国东，其人黑色，长寿不死。” 84.长人：指长寿之人。一说指防风氏。《国语·鲁语下》载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。 85.靡蓱（píng）：一种奇异的萍草。蓱，通“萍”。衢：“欋”的借字，树根盘错，此指水草根叶纠缠。 86.枲（xǐ）：麻的别名。华：即“花”。高亨《楚辞选》：“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做‘麻蓱’，音转而成‘靡蓱’。” 87.一蛇吞象：《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”一，一作“灵”。 88.黑水：水名。玄趾：地名。 89.三危：山名。《尚书·禹贡》记载：“导黑水，至于三危，入于南海。” 90.延：长。《穆天子传》：“黑水之阿，爰有木禾，食者得上寿。” 91.鲮（líng）鱼：神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》：“陵鱼人面手足鱼身，在海中。” 92.鬿（qí）堆：神话中的怪鸟。《山海经·东山经》：“北号之山，有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”堆，“雀”的借字。 93.羿：神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》载，唐尧时十个太阳一起出现在天空，把草木禾稼都晒焦了，尧命羿射落了其中的九个，替人民解除了严重的旱灾。彃（bì）：射。 94.乌：乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌。解羽：指太阳被射落，里面三足乌的羽翼散落下来。 95.力：精力。献：投入。功：指治水工程。一说“之”犹“用”，“之力”与“献功”对文。 96.降省：下来视察。 97.嵞（tú）：即“涂”，涂山，古国名。 98.通：通婚。台桑：古地名。 99.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。 100.继：继嗣，继承。王逸《章句》：“言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。” 101.胡：为什么。维：语助词。一作“为”。 102.快：快意。鼌（zhāo）饱：一朝饱食，比喻一时的快乐。鼌，即“朝”。王逸《章句》：“言禹治水道娶者，忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。” 103.启：禹的儿子。益：启的贤臣，禹曾选定他继承帝位。后：君主。闻一多《天问疏证》：“案《天问》似谓禹死，益立，启谋夺益位而事觉，卒为益所拘，故曰‘启代益作后，卒然离蠥’。启卒脱拘而出，攻益而夺之天下，故曰‘何启罹忧而能拘是达’也。” 104.卒：通“猝”。离，通“罹”，遭到。蠥（niè）：即孽，灾祸，忧患。 105.惟（lí）：通“罹”，遭受。 106.达：通。此为逃脱之意。 107.射鞫（jū）：金开诚《楚辞选注》以为泛指武器，意思是说在启和益作战时，益的部下都向启交出武器，而对启无所伤害。 108.厥躬：指启。躬，本身。 109.后益：即益，因做过君主，所以叫后益。作：通“祚”，帝位。革：革除。 110.播（fán）降：指繁荣昌盛。播，通“蕃”。降，通“隆”。 111.棘（jí）：急。宾：朝见。商：“帝”字之讹。 112.九辩九歌：乐曲名。《山海经·大荒西经》：“开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。” 113.屠：裂剥。 114.死：通“尸”。竟：委，抛弃。王逸《章句》：“言禹〈片畐〉剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？” 115.帝：天帝。降：派下。夷羿：东夷有穷国的君主，擅长射箭，驱逐夏太康，自立为君，后被寒浞杀死。 116.革孽：变革夏政，祸害夏民。 117.雒（luò）嫔（pín）：洛水的美女，即宓妃。 118.冯（píng）：通“凭”，挟。珧（yáo）：蚌蛤的甲壳，用以装饰弓头。此指弓。利决：善于射箭。决，套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。 119.封：大。豨（xī）：野猪。 120.蒸：通“烝”，冬祭。膏：肥美的肉。 121.后帝：天帝。若：顺。 122.浞（zhuó）：即寒浞，传说是羿的相。纯狐：羿的妻子。 123.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。” 124.射革：传说羿力大善射，能射穿七层皮革。 125.交：合力。吞：消灭。揆：计谋。 126.“阻穷西征”二句：指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。西征，西行。越，度越。王逸《章句》：“言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。” 127.活：复生。王逸《章句》：“言鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也？” 128.秬（jù）黍：黑黍。 129.莆（pú）：即“蒲”，水草。雚（huán）：通“萑”，芦类植物。营：耕种；一说除草的意思。 130.由：原因。并投：一起放逐，传说与鲧一起被放逐的还有共工、驩兜、三苗。 131.疾：罪行。修盈：指罪行极多。 132.白蜺（ní）婴茀（fú）：蜺，同“霓”。婴，缠绕。茀，曲。 133.此堂：指崔文子室中。 134.臧（cáng）：同“藏”。闻一多《天问疏证》：“傅斯年、郭镂冰、童书业皆以嫦娥偷药事说此问，确不可意。言姮娥化为白婗，曲绕于堂上，因窃药以去也。臧读藏，言羿既得灵药，何以不能深固藏之哉？” 135.天式：自然的法则。从横：即纵横，阴阳消长之道。 136.阳：阳气。 137.大鸟：指王子乔尸体变成的大鸟。王逸《章句》：“崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚，须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。” 138.蓱：蓱翳，雨师的名字。 139.撰：具有；一说柔顺。协胁：胁骨骈生。协，合。 140.鹿：指风神飞廉，传说为鹿身。膺：承受，一说通“应”。王逸《章句》：“言天撰十二神鹿，一身八足两头，独何膺受此形体乎？” 141.鳌：大龟。抃（biàn）：拍手，四肢挥动。王逸《章句》：“《列仙传》曰：‘有巨灵之鳌，背负蓬莱之山而抃舞，戏苍海之中。独何以安之乎？’” 142.释：放弃。陵行：在陆上行走。 143.迁：移走。《列子·汤问》载：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。” 144.浇：寒浞的儿子。 145.嫂：浇的嫂子女歧。王逸《章句》：“言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。” 146.少康：夏国君相的儿子。逐犬：打猎。颠陨，坠落。王逸《章句》：“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。” 147.颠陨：坠落。 148.女歧：浇的嫂子。 149.馆同：同房。馆，屋舍。止：息。王逸《章句》：“女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。” 150.颠易：砍断。 151.殆：危险。王逸《章句》：“少康夜袭得女歧头，以为浇，因断之，故言易首，遇危殆也。” 152.汤：“浇”的讹字。易旅：即制甲，制造作战用的衣甲。闻一多《天问疏证》说：“滑易之革必不能厚，今浇之作甲，既能滑易，又不失其坚固，巧之至矣，故怪而问之。上文述浇灭羿事，谓以羿之善射，何独不能穿浇之甲，而反见害于浇乎？” 153.厚：壮大。 154.覆舟：翻船。斟寻：夏的同姓诸侯国。《竹书纪年》载帝相二十七年：“浇伐斟寻，大战于潍，覆其舟，灭之”。王逸《章句》解释“汤谋易旅”，说“殷汤欲变易夏众，使之从己”。 155.道：方法。 156.桀：夏朝的亡国君主，极残暴。蒙山：古国名。王逸《章句》：“夏桀征伐蒙山之国，而得妺嬉也。” 157.妺（mò）嬉（xī）：即末喜，夏桀的元妃，为夏桀所宠，后被抛弃，于是与商汤的谋臣伊尹结交，灭了夏桀。闻一多说：“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉终与伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不偿失，故曰‘何所得焉’。”肆：罪。 158.殛（jí），流放。 159.家：成家。 160.父：舜的父亲瞽叟，溺爱后妻之子象，三人合伙多次谋害舜。鳏（guān）：老而无妻。 161.姚：舜的姓，这里指舜的父亲。 162.二女：尧的两个女儿娥皇、女英。亲：姻，婿家。《孟子·万章上》：“万章曰：‘帝之妻舜而不告何也？’曰：‘帝亦知告焉而不得妻也。’”闻一多说：“尧不告而归女于姚，是舜虽有妻，而舜之父母家人不知有此妇，故曰‘二女何亲’。” 163.萌：萌芽。 164.亿：或作“意”；一说通“臆”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。 165.璜（huáng）台：玉台。成：层。 166.极：尽，看透的意思。 167.立：通“位”。 168.道：导引。尚：上。王逸《章句》：“言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？” 169.“女娲有体”二句：女娲（wā），神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。” 170.匠：造。 171.弟：指舜弟象。 172.终然为害：指象一直想杀舜。 173.肆：放肆。体：一作“矢”。闻一多考察《列女传·有虞二妃传》、《路史·发挥》卷二、《韩非子·内储说下》的有关记载，认为“肆犬豕”即“浴狗矢”，瞽瞍想灌醉舜然后杀死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是终日喝酒而不醉，使瞽瞍的阴谋不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人费解，故屈原就此发问。 174.吴获迄古：吴获，获，当为“伯”。吴伯，吴太伯。迄，当为“逃”。古，古公亶父。《史记·周本纪》载：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎？长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。’”《吴太伯世家》说：“季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。”前文叙说弟象杀兄舜，故此问兄太伯让弟季历、又传位弟仲雍事。 175.南岳：指霍山。止：居留。 176.去：一作“夫”。斯：这里，是吴地。 177.两男子：指太伯、仲雍。 178.鹄（hú）：天鹅，此处指鹄羹。饰玉：装饰美玉的鼎。 179.后帝：指商汤。飨（xiǎng）：请人享用。 180.何承谋夏桀：王逸《章句》：“伊尹始仕，因缘烹鹄之羹，修玉鼎，以事于汤。汤贤之，遂以为相。”洪兴祖《补注》：“伊尹承事汤以谋夏桀。” 181.帝：帝汤。降观：视察民情。 182.伊挚：即伊尹，挚是伊尹的名。 183.条：鸣条，商汤打败夏桀的地方，一说是商汤流放夏桀的地方。致罚，给予惩罚。 184.服：“民”的讹字。说，通“悦”。 185.简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契。台：瑶台，简狄和她妹妹建疵居住的地方。 186.喾（kù）：古代传说中的五帝之一，号高辛氏。宜：通“仪”，匹配。 187.玄鸟：燕子；一说凤凰。贻：或作“诒”，赠送。 188.喜：指怀孕生子。一作“嘉”。《淮南子·地形训》高诱注：“简翟、建疵，姐妹二人，在瑶台，帝喾之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之，以生契，是为玄王，殷之祖也。” 189.该：即王亥，契的六世孙。季：即王亥的父亲，叫冥。 190.臧：善。 191.弊：通“毙”，死；一说通“庇”，寄居。有扈（hù）：即有易。 192.牧夫牛羊：《山海经·大荒东经》载“有因民国，句姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛”，郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥，宾于有易而淫焉，有易之君绵臣，杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易,遂杀其君绵臣也”，《周易·大壮》六五云“丧羊于易，无悔”，《旅》上九言“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶”，都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。 193.干：盾牌。协：合。时：是，此。舞：指以干戚为道具的武舞，是古人表示英武雄壮的一种舞蹈。 194.怀：怀来，诱惑。 195.平胁曼肤：体态丰盈的样子。平，指身体丰满，胁条不显。曼肤，指肌肤润泽。 196.肥：肥硕；一说即“妃”，匹配。闻一多认为，此二句“状有易女之美”。王逸《章句》：“言纣为无道，诸侯背畔，天下乖离，当怀忧癯瘦，而反形体曼泽，独何以能平胁肥盛乎？” 197.有扈：当作“有易”。牧竖：指王亥。 198.逢：相遇，指王亥相逢有易女。 199.击床先出：指王亥与有易女行淫，有易之人入而袭击其床，亥被杀，女则先自逸出。 200.其命何从：当作“其何所从”，谓女从何而出。 201.恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父亲。 202.朴：通“服”。服牛：服役之牛。 203.营：居。禄：疑读为“麓”。班禄，地名。 204.但：疑通作“旦”。闻一多对以上四句的解释是：“亥以淫于有易而见杀，所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄，常不及旦明而还至有易之地也。” 205.昏：黄昏。微：通“昧”。 206.有狄：有易。 207.繁鸟：众鸟。萃：聚集。棘：酸枣树。 208.负子：即“负兹”，“负兹”即“负菑”，意指藉草而卧。肆情：指行淫佚之事。闻一多说：“适当深夜，有狄女不宁息室中，而潜行微径，以与恒相会。” 209.“眩弟并淫”二句：谓亥与弟恒并淫有易之女，致亥被杀身死，故曰“危害厥兄”。眩，“胲（hǎi）”之形误，胲即王亥。 210.变化以作诈：有易女初与亥淫，而又与亥弟恒淫，故曰“变化以作诈”。 211.后嗣而逢长：疑恒继兄居位，终娶有易女为后，其后子孙众多，血食弥久。逢长，兴旺而久长。逢，通“丰”。 212.成汤：殷商的开国君主。 213.有莘（shēn）：古国名。爰：乃。极：到。 214.乞：索取。小臣：奴隶，指伊尹。 215.吉妃：善妃。《吕氏春秋·本味》篇记载，汤向有莘国要伊尹，有莘国不给，汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他，有莘国君很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来。 216.水滨之木：指空心桑树。《吕氏春秋》载，伊尹的母亲住在伊水边上，伊水泛滥，全邑淹没，她变成一棵空心桑树，生下伊尹，有莘国有女子采桑，在空桑中得到伊尹，献给有莘国君，长大后做了有莘国君的小臣。 217.小子：小孩，指伊尹。 218.媵（yìng）：陪嫁的奴婢。 219.出：释放。重泉：地名。据《史记·夏本纪》载，夏桀曾将汤囚禁在夏台，重泉当是夏台中囚禁人的地方。 220.辠（zuì）尤：罪过。辠，古“罪”字。 221.不胜心：心中无法忍受。帝：指夏桀。 222.朝：日子，指甲子日。 223.践：履行。吾：指周。期：约定的日期。相传周武王起兵伐纣，八百诸侯都到盟津与武王会师，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师，随即攻下了殷都。 224.苍鸟：鹰。喻武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟群飞。 225.列：分解。纣躬：纣的身体。《史记·周本纪》载：“至纣死所，武王自射之，三发，而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬大白之旗。” 226.叔旦：武王的弟弟周公旦。 227.揆（kuí）：谋划。发：周武王的名。 228.命：天命。咨嗟：叹息。 229.反：一作“及”，等到。 230.伊：助词，无义。 231.伐器：作战的武器，指军队。 232.并驱：并驾齐驱。翼：两侧的军队。 233.将：率领，引申为指挥。 234.昭后：周昭王。 235.南土：南方，指楚国。底：到。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。” 236.利：贪求。 237.逢：迎。雉：野鸡。史载交趾之南，有越裳国，周公居摄，越裳国来献白雉。昭王德衰，不能使越裳国复献白雉，故欲亲往迎取之。 238.穆王：周穆王，西周第五代君主。巧梅：善御。梅，通“枚”，马鞭。 239.周流：周游。 240.环理：周行。理，通“履”，行。 241.妖夫：妖人。炫：炫耀。 242.号：吆喝，叫卖。 243.周幽：周幽王，西周最末一个君主。 244.褒姒（sì）：周幽王的王后。《史记·周本纪》载：“昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君。’夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之，漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笈而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：‘檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而救之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。” 245.反侧：反复无常。 246.齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。九会：就此召集诸侯会盟。会，一作合。 247.卒然：终于。身杀：指齐桓公后期任用奸臣，造成内乱，最后被围困在宫中，饥渴而死。 248.乱惑：疯狂昏迷。 249.谗谄：指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗，说坏话害人。谄，善于阿谀奉承。服：用。 250.比干：纣的叔父，因忠谏而被挖心。逆：抵触，违背。 251.抑沈：压制埋没。沈，同“沉”。 252.雷开：纣王的奸臣。 253.圣人：指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德：品德相同。 254.异方：不同的方式，这里指不同的结局。 255.梅伯：纣王的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王被杀。醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。 256.箕子：纣的叔父。详狂：装疯。详，通“佯”。《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。” 257.稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载，后稷的母亲叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。 258.帝：帝喾。竺：通“毒”，憎恶。 259.燠（yù）：温暖。《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀。以弗无子，屡弟武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无甾无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。” 260.冯：通“秉”，持。将：资。闻一多说：“言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生，有殊异之质，能秉弓挟矢，其事神异，故举而问之。” 261.惊帝切激：即《大雅·生民》所说的“以赫厥灵，上帝不宁”。切激，深切激烈。闻一多引俞樾云：“后稷之生，即使帝惊惧如此，宜为帝所不佑，何竟令其子孙强大，享国长久乎？” 262.伯昌：周文王，名昌，殷时封为雍州伯，又称西伯，故曰伯昌。号：“𣭖（hāo）”的省文，“𣭖”是“耄”的别体，指年龄八九十岁。 263.秉：执。鞭：鞭子，比喻权柄。牧：诸侯之长。据闻一多考证，周文王在殷时受命作牧，已八十九岁。 264.彻：毁。岐：地名，今陕西岐山县东北，周人曾在此立国。社：祭祀土地神的庙。王逸《章句》：“武王既诛纣，令坏邠岐之社，言已受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。” 265.命有：承受天命而享有。 266.藏：财物。 267.依：依附。《孟子·梁惠王下》《毛诗故训传》《史记·周本纪》载，周的祖先古公亶父（即太王）居在邠，遭狄人侵略，就带领少数人迁居于岐，结果邠人全部跟随而来，依附太王。 268.惑妇：指殷纣王的宠妃妲己。 269.讥：谏。王逸《章句》：“言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。” 270.受赐：文王接受纣王之赐。兹醢：指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰：“盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也。” 271.师：官名。望：吕望，即姜太公。肆：市。 272.昌：周文王的名。识：认识，了解。 273.鼓刀扬声：动刀割肉，发出声音。 274.后：周文王。王逸《章句》：“吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：‘下屠屠牛，上屠屠国。’文王喜，载与俱归也。” 275.武：周武王。发：武王的名。殷：纣王。 276.悒（yì）：不愉快。 277.尸：木主，灵牌。集战：会战。以上两句王逸《章句》：“武王伐欲诛殷纣，何所悁悒而不能久忍也？言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。” 278.伯林：指晋太子申生。伯，长。林，君。雉经：缢死。 279.感天抑墬：谓“感动天地”。王逸《章句》：“晋太子申生为后母骊姬所谮，遂雉经而自杀。”洪兴祖《补注》：“《左传》云，狐突适下国，遇太子曰：‘夷吾无礼，余得请与帝矣’，又曰‘帝许我罚有罪矣，敝于韩’。此言申生之冤感天抑墬，而谁畏惧之乎？” 280.集命：指皇天将赐天命。 281.“受礼天下”二句：王逸《章句》：“皇天集禄命而于王者，王者何不常畏惧而戒惧也？王者既已修成礼义，受天命而有天下矣，又何为至使异姓代之乎？” 282.臣：小臣。挚：伊尹。 283.官汤：官于汤，在汤处做官。 284.尊食宗绪：指配享宗庙。 285.阖：阖庐，春秋时吴国国君。梦：阖庐祖父寿梦。生：通“姓”，孙。 286.散亡：指阖庐初不得立，流亡在外。 287.厉：奋发。 288.流：传布。严：原作“庄”，汉时避明帝讳改。据古代谥法，胜敌志强曰庄，好勇致力曰庄。阖庐曾大败楚国，武功足可称道。闻一多曰：“言阖庐少时流亡在外，何以及壮而勇武猛厉，威名大播于世也。” 289.彭铿：即彭祖，传说他活了八百多岁。斟雉：调制鸡羹。 290.帝：指尧。飨：享用。 291.“受寿永多”二句：王逸《章句》：“彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。” 292.中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和摄行政事。 293.后：周厉王。怒：指降旱为祟。《庄子·让王》释文引司马彪曰：“共伯，名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子。共伯不听，即干王位。十四年，大旱，屋焚，卜于太阳，兆曰：‘厉王为祟。’召公乃立宣王。共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。” 294.蜂蛾：群居而团结的小动物。微命：小生命。 295.力何固：指团结的力量何等坚固。这二句大概是比喻国人尽管地位不高，但他们像蜂、蛾一样团结一致，形成很大的力量，终于把周厉王驱逐出去。 296.惊女：闻一多以为当作“女惊”，“惊”通“警”，警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰：“伯夷、叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”这就是“女惊采薇”的故事。 297.鹿何祐：《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰：“伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。”《路史·后纪四》注引《类林》《广博物志》有相同的记载，这就是屈原所问“鹿何祐”之事。 298.回水：指首阳山下河曲之水。 299.萃：相聚。指伯夷、叔齐先后出逃，在首阳山下的回水相聚，最终一起饿死。 300.兄：指秦景公，春秋时秦国国君。 301.弟：指秦景公之弟针。 302.两：通“辆”。 303.无禄：失去禄位。王逸《章句》：“秦伯有噬犬，弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。” 304.薄暮：傍晚。 305.厥严：楚国的威严。奉：保持。 306.帝何求：对上帝还有什么要求。 307.伏匿：隐藏。穴处：居在山洞里。 308.爰何云：对国事还有什么可说的。 309.荆：楚国。勋：追求功勋。作师：兴兵。 310.夫何长：国家命运怎能长久？ 311.悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。 312.吴光：吴公子光，即阖庐。争国：指阖庐对楚国发动的战争。 313.久余是胜：阖庐常战胜我们。余，我楚国。 314.何环穿自闾社丘陵：一作“何环闾穿社，以及丘陵，是淫是荡”。闾，闾里。社，里社。 315.子文：楚国令尹子文。王逸《章句》：“子文，楚令尹。子文之母，郧公之女。旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文。弃之梦中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。” 316.堵敖：名熊胜，楚文王的儿子，继承君位五年，其弟楚成王杀死他自立。 317.试：通“弑”，臣杀君的行为。上：指堵敖。自予：给自己，指自立为王。 318.彰：显著。 【创作背景】 关于《天问》的创作背景和缘由，王逸《楚辞章句》认为，屈原放逐以后，心中忧愁憔悴，彷徨于川泽之间，游荡在平原丘陵之上，向苍穹发出呼号，仰面叹息，走进楚国先王的宗庙以及王室公卿的祠堂，看到墙壁上描绘着主宰天地山川的神灵，画面瑰奇美丽，形象神奇怪异，又有描绘古代圣君贤王行事的图画，于是在墙壁上书写了文字，以抒发心中的愤懑之情。楚人哀叹屈原的不幸命运，将这些文字收集起来，即为《天问》。 后人对此说表示怀疑，如王夫之就认为是屈原为讽谏楚王而作。 |
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