| 国选文学 > 谈迁 > 枣林杂俎 | 上页 下页 |
| 五五 |
|
|
|
【像不惹尘】 弘光初游姑苏之北寺，有不惹尘观音殿，像设如新。《酉阳杂俎》：都下佛寺神像，往往有鸟雀不污者。凤翔山人张盈言，或有佛寺金刚，鸟雀不集者，非其灵验也，盖由取土处及塑像时，偶与辰王相相符也。 【求履僧】 嘉兴李孝廉士晋，有僧募履，命僮索之。僧笑曰“果履乎”？李未解。僧问其衣何物，曰“绸”。僧笑曰“羊质虎皮”。李色骇。僧曰：“能从我游乎”？曰请俟异日，因入取履，僧不复见。 【僧诳】 南都有僧突达官前，驱捋挞之。忽云：“打不得，我建文皇帝的裔也。”欲启其橐，又云“中有内府敕，开不得。”遂下僧录司，其僧犹端坐抗语，因送礼部。都下喧传，各衙门会讯，莫敢谁何。内一人强健，解橐则《法华经》一部也。盖犯道畏责，作此诳语。（苍雪上人说） 临川陆端伯司理杭州，素佞佛，飘衲云集。有僧汉人求闭关灵隐寺，约某日回首，须二缶合瘗。司理如其言，遣隶守之。届期夜，挟刃欲逞，隶亟纵去。其隶予所识也。 【张真人印剑】 广信龙虎山，正一真人张氏宝剑二，玉剑一。印四：一白玉，方钮径寸，二狭幅，朱文，上帝旧书；一银方如玉，世庙所赐；一白玉，双螭纽径寸，四阔幅，文如小玉方，国初所赐；一金，钮如番莲矗起，云雷篆。今真人府毁，器具存。 【神乐观岁给】 南京神乐观，岁给干鱼万斤、鲜三千斤、米三千石、小麦千石、黄豆二百石、芝麻五十石。口舞生三百三十余人，岁支夏布三匹、棉布口匹、绢一匹、棉半斤。 【张三丰】 张三丰俗名献，字玄玄，号三丰，又号斗蓬，又呼邋遢仙，闽人又云羊城人。七岁能奕即无敌，十岁习儒业，失怙恃。长入潘家，华林遇至人，偕栖三十年。出山混俗，归闽补刑曹吏，闽人未知也。未几因劫狱连坐，戍贵州平越卫。同解将及境，师浴于河溺焉。明日自水出，袖各司回文批帖，解者探囊中，原文已无矣。始神之，受重馈而别。至平越，千户张信，少敏慧，善奕，师往较焉，称“国手”。一日残局，终宵抗衡，因记之，各就寝。张梦老媪曰，汝棋当如是而后胜，晨起不数着而师负矣。师大笑曰：骊山老母大是饶舌。繇是人知其异，远近播传。师将远游，辞故人。十余家皆饯于一日，席皆有师，人愈异焉。别张信曰：吾为葬若父。命信取骨自负，指岩窟密曰：汝勿惧，往掷置之口中。既入，见石牛欲相啖，畏而挂角。出以告师。曰：大至封侯，斯亦足矣。复授铁椎，命往击洞门、石磴。且曰击不过一二，椎至断而已。张力不胜，击至七方断，见金鱼飞去，归白之。师曰：“惜哉！汝八口，止存君一人。十年后位至封侯，十二年间当会于武当。”言讫而去。永乐靖难，信以功封隆平侯，至十二年果敕祭武当山。见师山中，石岩炊瓦釜，形质憔悴，破衲腐秽。倾米饮为茶，送一枣。张不饮，袖其枣而别。下山视枣，已长尺余。惊讶复上山寻师，已遁矣，追悔莫及。师曩居平越高真观，今有礼斗亭，浴池，石棋局。山中尝有人闻謦咳声，响振岩谷。后移居武当，往来天柱、五龙、南岩、紫霄诸名胜。洪武庚午，拂袖长往，不知所止。（郭子章《黔记》） 按他书云，张三丰辽东懿州人，名君宝，一云宝鸡人。 【范达】 范达河内人，有奇骨，读书过目不忘。成化间弃家从异人游，遂为武当山提点。邑人某至武当，见达乘肩舆，丰神飘逸，羽从数十人。与达语移时，问其家事，盖已悉。又数年，见达童颜犹昔，行步如飞，不得近彼。名其故居曰“仙人府”。 【桃林老道人】 正德时，□□刘阁剿盗汉中，牛山之燕子岭草庵有老比丘，自称元时人。白首童颜，问其年不记。出度牒，纸厚，方七尺，字如萦蚓盘蛇，蒙古书也。对人趺坐。又至桃林囷，涧绕草舍，一道人年九十余，色不槁，云采桃实自给。左右言其橐丰，求饷，明发犒二千人以金。归而复召此二人，皆不知所往。 【朔蓬头】 朔蓬头，夏县人，如意里朔德之远祖也。里界闻喜间，就大沟上架木桥，后出避方外。明正德中，有道人蓬头至桥边，云朔氏，指其宅墓故址。且言村巷某处旧有确石，掘二尺许得之，人且惊异。居数日，佣于张鸾家种田，忽不见。 【道人题壁】 嘉靖初，吴江平望镇殊胜寺有道人题壁：“我自蓬莱跨鹤归，山僧不遇意徘徊。时人莫解菩萨寺，三十余年化作灰。”后毁于倭。 【张福】 张福者，淮阴盐徒也，性悍恣不下人。一日乘凉树下，有老僧同坐。老僧忽举手击张一掌，众皆为僧危之，谓“此恶少，奈何犯虎口哉！”张默然。僧又击一掌，不应。至三击，则叩首曰“吾解师意矣”。僧曰“尔来”，至一巷，与树对坐旬日。语张曰：“若有得矣。须归富贵人有善根者为外护。若妻子，请谢绝，勿念也。”张归舍，其妻方与他少年淫媾，其人自床投地请死。张曰：“若有缘也，无恐。不知若有室乎？”少年对曰“未有”，张曰“子请遂以为妻”。又呼其子，与邻老无有子者子之，曰“亟去，无来迹我。”乃竟往投万总戎鹿园。万问之曰“若何能？”曰“请为阍者，司出入。”万因置之门。万本大家，男妇尝数百人，出入无忌。张日危坐于户，至晚必报主人今日某某出，某某入，有戏豫无礼违法者必告。居三日，万氏门肃然无哗。又数日，万知其的确可托也。命之守书舍，司金钱出纳，则铢两无爽。有不经者，必裁节之。一日万自外归，见张坐其所处，呼曰“若胡敢踞我坐！”张起而对曰“将军胡无平等心也？”万登坐，觉坐席热如火，心异之。又一日万自外来，则张寝其床。万又呼曰“若何乃尔！”则又曰“主人何无平等心也？”万登床，觉床如火坑，大异之。时有吏部郎过淮，得瘵疾甚危。万以语张，张曰“请为疗之。”乃相与背坐，吏部即觉背如火焚也，旬日而疗愈，遂往京去。一日张请于万曰：“小子修玄有微效矣。请一静室，求一姬为伴。”万乃呼婢数十人使择，张曰：“是皆不堪，请将军所幸姬。”万难之，已度其人非酒色徒也，何难一姬以妨大道，竟与之。张乃挈一姬一婢入室，凿壁而进饮食，居八月以姬还万。询婢，曰：“彼日与姬对坐，相去函丈，未尝近也。姬亦素好道，平日闭户焚香，扫地而坐。每以《悟真篇》问张，张不答，亦竟无一语也。”张自出关，则请主人白布数丈、金二两，又书字一纸，缄之与银布同置一厢，请以某日开，万如其言。居亡何，诣万前曰“小子归矣”，叩头而出。万望之不得，使人亟追之，其行如飞，不能及也。至故所遇老僧处，趺坐合掌而化。万乃开其所缄厢，则上书曰：“小子以某日行，请以布敛，以金制龛，主人亲封之。”万乃叹惜，恨失至人也。居有顷，前吏部郎自长安以请急归，来谒万。万曰：“若知张福化乎？”吏部郎曰：“吾于济上遇之，谈笑竟日，胡遽有此？”万亟开龛，则仅有布在，其骸不见矣。万诸僮尝见之淮徐间。万本名将，晚岁好玄，每日静坐守中。张谓此有为，非无上道。万每叩其有别术，不语。但曰：“天下无有富贵神仙，孰能弃三公而荐天下贤者，以泽苍生？孰能弃万金而施贫者，以脱人于死？孰能割恩爱，块然独处，而与虚白为对？无是三者，请勿语道。”少司马许公孚远亦识其人，津津称之，曰故有异人也。（冯时可《二氏余谈》） 【马自然求载通志】 盐官马湘，字自然，世为小吏。自然独好经史，工文字，尝遍游方外。至湖州，醉堕霅溪，经夕而出，衣不沾湿，指溪水能令逆流。唐□□□□□葬于其家东园，明口东川奏剑南梓潼县有道士马自然。白□□□□杭州发其冢，止存竹杖。今冢不存，有石井在海宁县西北十二里，云自然所凿。嘉靖戊午，武进薛应旗督学两浙，修《通志》，意废仙释不录。七月二十四日，有神降箕曰，丹阳道人马自然，烦大夫幸毋舍我。薛曰欲入志乎？曰然。遂不敢置。（《杭州府志》） 【高石峰】 柳州东门高石峰□□好道，弃家游桂林苍梧间。简率少文，晚隐端州石室十年。入广州，教人以死心。孝廉李洁问上弦兑八下弦艮八之功，曰亦用之。或询以岁里，曰多事。生弘治庚申，终天启壬戌九月，年百二十三岁。 【吕仙自序】 万历初，葛守礼、殷士儋、杨博、王家屏诸大考，会燕邸斋素，求吕仙。箕书：本唐之宗人，名琼，字伯玉，配金氏，生子四。甘美丰充，年五十登第，授县。不意有日月当空之祸，凡我同宗，触之者灭。予甚恐，弃四子携妻山下筑于洞。仅两口，故氏吕，名岩，字洞宾。后妻亡，号纯阳子。 【道士火遁】 山阴王循学，万历乙未进士。是春读书京师西山，夜对烛，俄闪灿有声，见人自烛出，可三四寸，盘走几上，寻登坐，则修一二尺，如道家装。侍儿惊匿。亡何又盘走地上，俨然人也。语王曰“毋我避也，且乞茗。”因共语，鸡鸣而别，渐缩如初，入于烛。明日访京邸中贵，云是日大内斋期，或道人火遁也。王终南海令。其甥朱若一说，侍儿尚存。 【麻城道士】 麻城道士□□以道术著。黄州守某忧子妇困蓐，布币求疗。道士方象奕，奕毕语使者曰：“尔第去，亡恙。第胎衣中还我一棋子。”使者反，果产，胎衣中棋子在焉。（包令孺说） 【清河异人】 万历七年十二月，有异人经清河县之唐家口坐而化。讹传为我佛涅盘，远近喧动，男女焚香者数千人，大为地方忧。时令向日红入朝，明年三月远任。时众已漆其尸而神之，立庙。日红阳为祭文，默约植一枯竹曰：“尸诚神，三日生吾竹，仍为庙，否则不庙也。”越三日，竹尚枯，乃毁而瘗之，讹言顿息。然人竟不解其故，或曰病也。（《清河县志》） 【苟道人】 姑苏苟道人，不知其所自。敝纭行乞，历暑寒如一。冬月凿冰而浴，人咸异之。嫌其垢，不欲近，而就问多验。弘光二月坐逝，鼻垂玉柱尺许。时予客苏郡，值华亭朱尚书国盛。国盛好养生家言，云尝就问道人，诚异人也。 |
| 国选文学(gx.hkzww.com) |
| 上一页 回目录 回首页 下一页 |