| 国选文学 > 谈迁 > 枣林杂俎 | 上页 下页 |
| 六〇 |
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【玉泉山】 荆门州玉泉山有关侯祠，祠下方二十步皆黑土。相传侯尝驻兵，作书遗其子平，书罢以研汗掷地，故至今土为之缁。其青龙刀竖石罅中，以手摩之辄动，然千夫之力不能举也。 【孔子山】 黄州东百里有孔子山，相传孔子适楚，尝登此山。上有坐石，草木不侵。有研石，每两辄有墨水流出。 又泽州南四十五里天井关石。孔子将入晋，闻赵简子杀窦鸣犊，至此回车。辙迹尚存，深尺许，长百余步。后人因立庙道左。 【太山】 沁水张大理五典度太山，自山下至巅五千三百八十四步，五尺为步，纡折皆在其中。高三百八十六丈九尺一寸，实十四里零八十余步。《汉官仪》云“太山自下至古封禅处凡四十里”皆妄也。有《太山道里记》。近冯生过太山云，不甚高广，不知何以得名如此。 太山上秦始皇立无字碑，或曰碑函，或曰镇石，或曰表望，或曰待刻。闽人谢在杭（肇淛）亲至其地，云元君祠。当公署中尚有断碑，二十九年疑即所剖石也，其竖片石为祠记表望明矣。（《五杂俎》）太山舍身崖在日观峰下，愚民往往舍身投崖邀冥福。尚书何起鸣设垣墙示禁，勒曰“爱身台”。 【成山】 文登县南百二十里成山，秦始皇造石桥渡海观日，神人驱石，鞭之见血，至今山石皆赤。予谓山石色赤者多，若天台赤城、黄州赤壁，岂有神驱而鞭之乎？其造桥事容有之，然亦不至望洋也。（《五杂俎》）按，成山东召石山，神人鞭石处。见《三齐略》。 【青山】 曹县青山，诸生郄元尝治园，见瓦棺长丈许，高五尺，朽骸风灭，瓦刻字莫辨。仪从夹侍，大仅尺，朱沙班剥。意春秋曹先公遗葬。郄元于南京为予言。 【东浮山】 山西平定州东浮山，距城五十里，即女皇氏补天处，其炼石灶尚存。石炭胜他产，诸色石俱可烧口。明学士陆文裕（深）过其地，得遗迹，问土人及学士大夫，皆曰古迹实然。岁上元夜，家置一炉，当户高五六尺许，实以杂石，附以石炭，夜炼之达旦。焰光上烛，天为之赤，至于今不废，是谓补天。文裕语太宰乔庄靖（宇）曰：“女皇察物，宜先民用，故制此以通昏黑之变，辅烹饪之宜，盖曰补天之所不及耳。”（《俨山集》） 【崖山】 太原县东有崖山，天旱土人烧此山以求雨。俗传崖山神娶河伯女，故河伯见火必降雨救之。今山上多生水草。 【罗浮山】 罗浮二山相合，属博罗县。取道增城则近，其上多奇植异卉。有松尺许，匣置数年，植之复生。有竹叶符，每竹止二符，乃篆书“仁”字，色白，浣之不脱。五色鸟特集人肩上，虎不噬人。有王野人园，花实森茂，春冬亡间，游人任摘，持归即迷道，而园原无定在也。又有仙乐，风月静夜每闻之，道士拟制，今冲虚观所奏，颇得其声。（李洁） 【铜鼓山】 贵州威清卫西四十五里铜鼓山，诸葛亮南征，于此获铜鼓，故云。土人云，山有洞，藏武侯盔甲，先代有可入处，今石门榛芜，人或临之，蛇蜂交集不可入。每值阴雨，闻香如铜鼓铿然作声。（《贵州通志》） 【金陵冈】 金陵冈在应天府龙湾，相传秦始皇埋金人于此。碣曰：“不在山前，不在山后，不在山南，不在山北。有人获得，富了一国。”殆以此地气盛，诱人凿之耳。其愚黔首若此。而亡秦者泗上亭长乎？予嗟夫祖龙之愚。（《应天府志》） 【飞来峰】 钱塘灵隐山之飞来峰，元僧杨连真伽遍镌佛像。至明嘉靖□□，太守福清陈仕贤，以杨及郯僧闻僧三石像，断其首，瘗狱中，狱疫，实误毁佛像也。近来有续其首，以佛故亦多事。（陈仕贤，嘉靖壬辰进士。） 【回雁峰】 衡山回雁峰，相传雁不度衡阳。然衡阳之南亦有雁，但过此则渐稀耳。或曰峰势如雁翼之回。（《衡阳府志》） 【六真洞】 山阳县六真洞，元真人丘处机、刘处玄、谭处端、王处一、郝大通、马钰。 【燕子洞】 贵州平越府有燕子洞，紫燕千百为群，潜藏于此，冬不北向。洞口二丈，其土疏而黏，黑而肥，土人用之粪田。进洞口二里，持炬至大洞，源泉混混，声如鸣金，有时响声如击楫。时有黑衣人乘雾出入，岂燕之聚精耶？（《黔记》） 【燕子岩】 林县燕子岩，在炭场北，秋冬燕子蛰其中。（《彰德府志》） 【七盘坡】 蓝田县东南有七盘坡，古武关之地。 【鹅公坡】 番禺鹅公坡，每风月夜集，远听如鹅声，就近则无有。（《练要堂集》） |
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