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| 贺进士王参元失火书 |
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（作者：柳宗元） 得杨八书，知足下遇火灾，家无馀储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫列之虞，以震骇左右，而脂膏滫[xiǔ]瀡[suǐ]之具，或以不给，吾是以始而骇也。 凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉，京城人多言足下家有积货，世之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。 仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六、七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者，仆良恨修己之不亮，素誉之不利，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。 乃今幸为天火之涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。 古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？ 【注释】 1.杨八：名敬之，在杨族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参元的好朋友。 2.仆：自谦之词，柳宗元自指。 3.盖将吊而更以贺也：意谓何不把慰问更改为祝贺呢？盖，通“盍”，“何不”的意思。 4.荡焉泯焉：荡然无存。 5.宁：一作“乐”。 6.炀（yàng）：焚烧。 7.赫烈：火势猛烈的样子。 8.虞：忧虑。 9.滫（xiǔ）：淘米水。 10.瀡（suǐ）：古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。 11.倚伏：出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。 12.小学：旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。 13.蓄：藏。 14.衔忍：含在口里忍住不说。 15.嫌：怀疑，猜忌。 16.奋其舌：这里指对皇帝劝谏、上疏等。 17.孟几道：孟简，字几道，擅长写诗，尚节好义，是柳宗元的好朋友。 18.涤荡：洗涤，清除。这里是焚烧殆尽的意思。 19.黔其庐：烧焦了房屋。黔，黑色。 20.赭（zhě）其垣：烧红了墙壁。赭，红色，这里做动词用。 21.其实出矣：您的真实情况显露出来了。 22.祝融、回禄：都是传说中的火神名。 23.宥（yòu）：宽恕。 24.彰：明白。 25.喙：鸟兽的嘴，这里借指人的嘴。 26.于兹：从此。 27.尔：您。 28.许不吊灾，君子恶之：据《左传》记载，鲁昭公十八年（前524年），宋、卫、陈、郑四国发生火灾，许国没有去慰问，当时的有识之士据此推测许国将要灭亡。 29.异乎古：与古代有些不同。 30.古书：具有古人风格的书法。 31.吴二十一武陵：即吴武陵，排行二十一，柳宗元的学生、朋友。 32.桎梏（zhì gù）甚固，未可得也：意谓束缚思想的东西甚为牢固，文章未必有可取之处。桎梏，本指刑具，这里是束缚的意思。这两句是作者的自谦词。 33.不悉：意谓不再一一具说了。古时书信中的套语。 |
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