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国选文学 > 王夫之 > 礼记章句 | 上页 下页
卷三 檀弓上(5)


  古者冠缩缝,今也衡缝。(缝,如字。衡,户盲反。)

  “缩”,直也。“古”,谓始有冠时也。一幅之布不周于首。古冠辟积少,以一幅布稍益之,直裁而缝合之,足矣。《杂记》所谓“条属”也。后世冠多为辟积,必取布幅横裁之,视首之大小为长短,盖虽一幅而长几倍之矣。

  故丧冠之反吉,非古也。

  “反”,异也;谓吉凶之冠缝异也。古有丧者,括发而免,后世初丧则然,成服而冠,以古冠质朴,因而以为丧冠,异于吉冠之衡缝,实则古之吉冠也。按负版,衰斩、绳缨、菅屦,皆始制衣服者之吉服,而后世皆以为丧服。丧者,去饰以从质而已,非别有以饰哀也。

  ▲右第三十六章。

  曾子谓子思曰:“伋,吾执亲之丧也,水浆不入于口者七日。”

  “浆”,以淅米沉酿之为饮也。七日不饮不食,则殆于灭性。曾子自举以告子思,暴己过也。

  子思曰:“先王之制礼也,过之者俯而就之,不至焉者跂而及之。故君子之执亲之丧也,水浆不入于口者三日,杖而后能起。”

  “跂”,谓足,举踵也;黾勉之意。杖而后能起,则已病矣,过此则灭性。子思记曾子悔过之言,而申明其义,以示后世。

  ▲右第三十七章。

  曾子曰:“小功不税,则是远兄弟终无服也,而可乎?”(税,他外反。)

  “税”,谓日月已过乃闻其丧,而追服之也。《礼》:“降而在缌,小功者则税之。余则否。”是小功正服终无服矣。“远兄弟”,谓从祖昆弟也。举兄弟之不容已于服,则从祖父母女孙适人者之不忍不税,可知己。故曾子疑古礼之非而欲正之。

  ▲右第三十八章。

  伯高之丧,孔氏之使者未至,冉子摄束帛乘马而将之。(使,色吏反。乘,绳证反。)

  伯高,姓名未详,时卒于卫。“使”,吊使。“摄”,贷也。帛十个为“束”。箇,丈八尺。“乘马”,四马。“将”,将命。冉子时亦在卫,亿孔子之必赙而先贷为之。

  孔子曰:“异哉,徒使我不诚于伯高。”

  “异哉”,甚责之辞。有文无情,礼之伪也。

  ▲右第三十九章。

  伯高死于卫,赴于孔子。孔子曰:“吾恶乎哭诸?(恶,哀都反。)

  哭必为位,有位则必择其所。

  “兄弟,吾哭诸庙;父之友,吾哭诸庙门之外;师,吾哭诸寝;朋友,吾哭诸寝门之外;所知,吾哭诸野。

  皆谓在远闻讣而哭也。若同国中,则就哭之。“兄弟”,远兄弟。“庙”,祢庙。“所知”,以事故相与而尝相见者也。按此与《杂记》及《奔丧》不同,传者异也。以情理推酌,此为得之。

  “于野,则已疏;于寝,则已重。

  孔子尝欲与伯高友而交未定,故酌于二者皆不可。

  “夫犹赐也见我,吾哭诸赐氏。”(夫,防无反。犹,与“由”通。)

  “犹”,因也。伯高旧与子贡为友,因之以求见。“氏”,家也,谓其寝门之外。

  遂命子贡为之主,曰:“为尔哭也,来者,拜之;知伯高而来者,勿拜也。”

  “主”者,即主位而倡哭倡踊也,哭则吊。“为尔来者”,吊子贡者也。“知伯高者”,同哭者也。“勿拜”者,不夺人之情。《春秋传》曰:“为礼必当其物与其所,而后可以言礼。”盖物与所各因其心之所安,而苟不得当,则虽有绸缪恻怛之心而居之不宁,反为之消沮。观此二章,圣人之所以处伯高者,则君子所以善养其哀乐敬爱而顺致之以不匮者,亦可见矣。

  ▲右第四十章。

  曾子曰:“‘丧有疾,食肉饮酒,必有草木之滋焉。’以为姜桂之谓也。”

  “滋”,味也。“姜桂”,可以辅疾,谓调和之者,必加药物而后可强孝子饮食之。此盖礼文之言,而曾子释之云。

  ▲右第四十一章。

  子夏丧其子而丧其明。(丧,息浪反。)

  “明”,目睛。时子夏已老,溺情而不知节之以礼。

  曾子吊之,(句)曰:“吾闻之也,朋友丧明则哭之。”曾子哭,子夏亦哭,曰:“天乎!予之无罪也。”曾子怒曰:“商,女何无罪也。(丧,息浪反。女,人渚反。下同。)

  君子遇灾则恐惧修省,不当恕己尤天。朋友以责善为道,故重责之。

  “吾与女事夫子于洙泗之间,退而老于西河之上,使西河之民,疑女于夫子;尔罪一也。

  洙水在鲁城南入泗。西河,今山西平阳府;郦道元云:崌谷水侧有石室,盖子夏教授处。今平阳河津县犹存遗迹。使民疑者,不称师以自抑也。

  “丧尔亲,使民未有闻焉;尔罪二也。

  家贫不为禄仕,丧不备礼,民无得而称之。

  “丧尔子,丧尔明,尔罪三也。而曰尔何无罪与?”(丧,息浪反。与,以诸反。)

  “何”字衍文。

  子夏投其杖而拜,曰:“吾过矣!吾过矣!吾离群而索居,亦已久矣。”(离,力智反。)

  再言“过”者,有过而又不知自省也。“索”,萧散孤子之意,谓久不获朋友之益也。

  ▲右第四十二章。

  夫昼居于内,问其疾可也;夜居于外,吊之可也。

  言君子慎居处。不当使人疑也。

  是故君子非有大故,不宿于外;非致齐也,非疾也,不昼夜居于内。齐,侧皆反。

  “外”“内”,以中门言。“大故”,谓居丧。“致齐”者,大夫、士无散齐也,齐必居内以谢人事、敛思虑。“昼夜”,谓昼连夜。

  ▲右第四十三章。

  高子皋之执亲之丧也,泣血三年,未尝见齿,君子以为难。(见,贤遍反。)

  子皋,高柴。《论语》作子羔。“泣血”,言无声而泣出如血流也。微笑则齿见;“未尝见齿”,终不笑也。“难”者,人所不能之辞。既葬三虞而卒哭,则哀有时;泣血三年,哀深逾礼;能为人之所不能也。

  ▲右第四十四章。


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