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| 卷四 檀弓下(12) |
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赵文子与叔誉观乎九原。文子曰：“死者如可作也，吾谁与归？” 叔誉，旧说以为叔向也。姓羊舌，名肸。“观”，游也。九原，晋大夫墓地。“作”，起也，生也。“归”，从也。 叔誉曰：“其阳处父乎？”文子曰：“行并植于晋国，不没其身，其知不足称也。”（知，珍义反。） 阳处父，晋襄公太傅。“并”，兼也。“植”，谓树立法纪以利国也。处父改立军帅以强晋，为狐射姑所杀，《春秋传》讥其侵官，所谓“并”也。叔向以其忘身谋国，故称之，而文子谓其知不足以全身。 曰：“其舅犯乎？”文子曰：“见利不顾其君，其仁不足称也。 舅犯，狐偃，晋文公母舅。“见利不顾君”，事今无考，文子或必有所传闻也。叔向以文子志在全身，故称舅犯，而文子讥其不能两全也。 “我则随武子乎！利其君，不忘其身；谋其身，不遗其友。” 随武子，士会，事晋景公，如文子所称，大抵依违利害，假公济私，窃仁知之似而巧用之，殆孔子所谓“乡原”尔。文子以其术弥缝上下而窃晋国之政，六卿皆屈焉。 晋人谓文子知人。 好乡人之所好，故乡人称之。 文子，其中退然如不胜衣，其言呐呐然如不出诸其口，所举于晋国管库之士七十有余家，生不交利，死不属其子焉。（胜，书征反。有，与“又”通，于救反。属，之玉反。） 记者记文子之所行，以见其志之所拟而行如之也。“管”，钥也。“库”，藏财贿者。“管库之士”，府史之属也。“属”，讬也。文子柔巽深隐，收人心而不亟用之，以弭怨忌而要恩誉，卒以其宗强于晋国。子鞅承之，遂以倾荀、范而擅晋政，其所由来者渐矣。 ▲右第六十六章。 叔仲皮学子柳。叔仲皮死，其妻鲁人也。衣衰而缪绖。（衣，于既反。衰，七雷反。缪，盖“摎”字之误，居黝反。） 叔仲皮，鲁叔仲彭生之后。子柳，鲁贤人泄柳也。孟子云：“子柳、子思为臣。”“学”，从之学也。“其妻”，皮之妻也。“鲁”，钝也。“衣衰”者，衣斩衰也。斩衰为衰之首，故独言《衰》。“缪绖”，苴麻绖，大本在下，两股摎结之。叔仲皮从学于君子，故知礼而化其家。其妻虽鲁，能以礼丧其夫。 叔仲衍以告，请繐衰而环绖。（衰，七雷反，下同。） 衍，皮之弟也。“繐衰”者，治其缕如小功布之缕而成布以四升半，诸侯之大夫为天子之服也。“环绖”，吊服之绖，以牡麻为之，单股如环，而不垂其余。周衰礼失，妇人不以斩衰丧其夫，苟尚轻细而已。衍繐俗而昧礼，告于其嫂，使从时制。 曰：“昔者吾丧姑姊妹亦如斯，未吾禁也。” 皮妻言此以拒衍也。妇人为其姑姊妹服大功，大功之衰且非繐衰，况为夫斩衰乎？大功之绖用牡麻，且摎而非环，况为夫苴麻绖乎！“末”，莫也。言当皮存时，听其为私亲服重而不己禁，以明衍之不能禁己也。 退使其妻繐衰而环绖。 叔仲衍退也。“其妻”，衍之妻也。妇人于夫之兄无服，惟为宗子齐衰三月，皮其叔仲氏之宗子与？其服亦疏衰摎绖，衍怙过徇俗，终使其妻服轻细者。夫妇人伦之本，妇人无二斩，既嫁从夫而薄其服，则夫妇之道苦矣。叔仲皮学焉而化其妻，虽鲁而贤于衍。故学者，人伦之所自明，修身齐家之本，不可以不务也。 ▲右第六十七章。 成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。（“为衰”之“为”，于伪反。衰，七雷反。下同。） 成，鲁下邑。衰，齐衰。子皋，季子皋。贤者为宰，闻风而畏之。 成人曰：“蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌，兄则死而子皋为之衰。” 成人众人歌以嘲之也。“匡”，与“筐”通，所以贮丝者。“范”，蜂也。“緌”，所以结冠者。蝉有双喙在腹下如緌然。蚕缫丝如积无匡而蟹壳如匡，范首如冠无緌而蝉喙如緌，言其相代而不相涉也。兄死不衰，而子皋感之使衰，则亦子皋之贤而已矣。若彼无礼，不弟之恶自若也。 ▲右第六十八章。 乐正子春之母死，五日而不食。 父母死，三日不食。子春至性笃而逾礼。 曰：“吾悔之。自吾母而不得吾情，吾恶乎用其情？”（恶，哀都反。） 子春服毕追论及之也。“悔”者，以其逾礼而有灭性之忧也。“自”，于也。“得”，施也。情极于亲丧，虽过而可原，所以自解而勉人也。 ▲右第六十九章。 岁旱，穆公召县子而问然。曰：“天久不雨，吾欲暴尫而奚若？”曰：“天则不雨而暴人之疾子，虐，毋乃不可与！”然则吾欲暴巫而奚若？”曰：“天则不雨而望之愚妇人，于以求之，毋乃已疏乎！”（县，胡消反。暴，薄木反。与，以诸反。） “然”，犹焉也。“尪”，羸病者。“巫”，女巫。《周礼》：“旱叹则女巫舞雩，崇阴也。”“望”，责也。暴尪，巫以求雨，当时有此恶俗。 “徙市而奚若？”曰：“天子崩，巷市七日。诸侯薨，巷市三日。为之徙市，不亦可乎！” “巷市”，谓废市，而民间朝夕之计有必需者，市之于曲巷也。徙市亦非致雨之道，特其以丧礼居之，则庶几罪己祈天之意。君民一体而食为民天，视民之灾若己之死，能以此意推之，则勤民之情切矣。 ▲右第七十章。 孔子曰：“卫人之祔也离之。鲁人之祔也合之，善夫。”（离，力知反。合，古沓反。夫，防无反。） “祔”，合葬也。“离”，各为一冢也。既合矣，而又各为一冢，无当也。故夫子善鲁。盖古者葬以昭穆，兄弟齿列，若为各冢，则伯叔嫂妇相乱，不如合冢之犹为远别也。 ▲右第七十一章。 |
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