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| 卷六 月令(7) |
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孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。 “孟冬”，日月会于析木之津而斗柄建亥之月也。以《大统历》法算之，小雪日在房三度，昏室七度中，旦张六度中。 其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。（音同“孟春”。） 冬王在水，“壬癸”水干，故吉。颛顼，高阳氏，以水德王。玄冥，水神，水之德幽玄而冥暗也。“介虫”，龟、鳖、蟹、蛤之属。“羽”，商三分去一所生之音，其数四十八，音之最清者也。“应钟”，姑洗下生之律。蔡氏曰：“全四寸六分六厘，积九万三千三百一十二分。”“六”者，水之成数，位在《河图》正北。“咸”，水味。“朽”者，水沤渍之臭也。“行”者，行道之神，位在庙门外之西，为軷壤厚二尺广五尺，轮四尺，有远行则驱车犯之而去。祀之者，以菩刍棘柏为主于軷上，奠俎于其主南。以东冬祀之者，取象于水之流行弗阻也。“肾”，水藏。“祭先”之义未详。 水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。（见，贤遍反。） “地冻”者，地中上升之水气冻而地为结坼也。“大水”，淮水。“蜃”，大蛤。《国语》云：“雉人于淮为蜃。”淮，四渎之大者，故与海俱谓之“大水”。“虹藏不见”者，以为人所不得而见，有如藏也。虹之见，由疏薄之雨反映日光而成彩色；其轮圆者，效日轮尔；半出地上者，其见必以斜日侧倚于地也。今以水向日而噀，从外视之，为圆晕，有五色，可以类验。旧说阴阳不正之气所感，其说未是。孟冬之后，日渐向南，去人益远；虽有虹而人不正当其外，无由见之。且于时阴雨必浓，无有霏微夹晴之雨，则亦无由成也。仲春，日去南与人近，雨晴相杂，故复见焉。 天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。 “玄堂左个”，北乡西偏室。“玄路”，以黝漆饰路。“铁”，黑色。马深黑色曰“骊”。“奄”者，器口狭也。 是月也，以立冬。先立冬三日，大史谒之天子，曰：“某日立冬，盛德在水。”天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫，以迎冬于北郊。还反，赏死事，恤孤寡。（音同“孟春”。） 冬夏不言诸侯，文偶略尔。“赏”，谓诔谥葬祭之。“孤寡”，死事者之妻子。 是月也，命大史衅龟筴，占兆审，卦吉凶。（大，他盖反。） 血祭曰“衅”。“筴”，蓍茎也。既衅龟及筴，因卜筮一年之事。“占”，详视。“兆”，龟象。“审”，详论。“卦”，筴数。“吉凶”，兼兆、卦而言。周以建寅之月，祭龟蓍而卜筮一年内之休咎；秦以建亥之月为岁首，尽废三正，故于此月行之。 是察阿党，则罪无有掩蔽。 “是”，审也。“察”，纠察。阿私党护，施之重刑，以擿发群臣，使相攻讦，此盖秦之虐政。 是月也，天子始裘。 朝祭亦服之于裼衣之内。天子裘，群臣乃敢服。 命有司曰：“天气上腾；地气下降，天地不通，闭塞而成冬。”命百官谨盖藏，命有司循行积聚，无有不敛，坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管龠，固封疆，备边境，完要塞，谨关梁，塞蹊径。（上，时掌反。藏，组浪反。行，下孟反。积，子赐反。竟，居影反。“要塞”上，于笑反，下先代反。“塞径”，上苏则反，下胡难反。） “天气上腾”者，生物之气高引而清刚也。“地气下降”者，发生之气含于地中而不蒸起于地上也。如此，则阴阳不交而化机塞矣。“冬”之为言终也。“谨盖藏”以下，皆法天地闭藏之政。“命有司”，分命之。居室曰“盖”，仓囷曰“藏”。“谨”，缮修严密也。“无有不敛”，不使露积也。“坏”，与“培”同。“戒”，严讥出入也。“键”，户闩牡。“闭”，闩牝也。“管”，锁。“龠”，开锁者。“封疆”，边境之沟堑。“固”者，修治之。“备”者，严其防守也。“要塞”，扼要之塞、敌所出入之险隘也。“梁”，桥也。“徯”，与“蹊”通，山间私路。“径”，田间小道也。凡此既以法冬气之闭塞，而农事已毕，兵戎盗贼恒于此而起，沟洫涸、田野平，可恣驱驰，而民皆入室，侦探候望之尤难，故必于此谨之焉。 饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之厚薄，茔、丘垄之大小高卑。厚薄之度，贵贱之等级。 “衣裳”，五服之衰，“棺椁之厚薄”，谓四重、三重、二重、一重、不重也。“茔”，兆域。“丘垄”，冢也。“厚薄之度”，言厚葬薄葬之度，成人与殇之异也。“贵贱之等级”，天子至庶人之差也。此二句通丧礼而言。 是月也，命工师效功。陈祭器，按度程，毋或作为淫巧以荡上心。必功致为上，物勒工名以考其诚。功有不当，必行其罪以穷其情。（当，丁浪反。） “效”，呈也。“功”者，所作已成之器。“陈”，阅验之。“祭器”，器之重者，举之以概用器。“度”，大小之制。“程”，重轻之量。淫巧之禁，方作时已日戒之，至此验之，审其遵否；此指用器而言。“功”，精好。“致”，密致也。“物勒”者，每物刻识之，验其耐用之久近，以征其果否功致也。“行其罪以穷其情”者，不以过误贷之，则冒破冗食及故为淫巧而妨实用之情者，无所逃也。 是月也，大饮烝。 “烝”，众也。不言天子者，合上下而饮，以农功毕与众乐之也。其礼亡考，盖亦后世大酺之类尔。 天子乃祈来年于天宗，大割牲于公社，及门闾。腊先祖五祀。（先，悉荐反。） “宗”，尊也，又荣也。“天宗”者，六宗之统名，日、月、四时、寒暑、星辰、水旱，皆天之神，故曰“天宗”。“大割”，大牢。王所为民立社为“公社”，对自立社为私而言也。“社”，少牢之祀而用大牢者，为祈年故重之。“及”者，被及之辞。“门闾”，磔禳之事，亦割祭也。“腊”者，于周为“蜡”，秦、汉谓之“腊”，谓大猎得禽而祭也。“先祖”者，既腊而后祭宗庙。蔡邕《独断》曰：“青帝以未腊卯祖，赤帝以戌腊午祖，白帝以丑腊酉祖，黑帝、黄帝以辰腊子祖。”盖先祭祖庙之八日而腊也。“五祀”，四时各一祀，而此合祭之者，岁终大报之也。“祈年”“腊”，皆岁终之事，而行之此月者，用周正也。大抵《月令》一篇杂三代及秦礼而错记之，非一王之典。读者勿泥焉。 劳农以休息之。（劳，力报反。） 既蜡之后，党正属民饮酒。 天子乃命将帅讲武，习射御，角力。（将，子匠反。帅，所类反。） “讲武”，演军陈。“习”者，教练士卒。“角力”，投石抵扑。 是月也，乃命水虞、渔师收水泉池泽之赋，毋或敢侵削众庶兆民以为天子取怨于下，其有若此者，行罪无赦。（为，于伪反。） “水泉”，流水。“池泽”，止水。其“赋”，渔蜃苇材。水泽之利，赢缩无恒，不能制为定额，故吏或任意多取，是以必严禁之。 孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡；行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出；行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。（复，如字，扶又反。） “地气上泄”，草木或有生者。“不时”，不以时降。“方冬”，竟冬也。 ▲右第十一章。 |
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