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| 卷十一 郊特牲(3) |
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孔子曰：“射之以乐也，何以听？何以射？” “乐”，以乐为射节也。“何以”，诘辞。听而射，两不失节，非气壹志通以浃洽于礼者不能也。盖人心之灵虚而一，而天下之事理赜而不相为通，无适乃一，一乃敬，敬则无适而无不适矣。故所恶于言一者，为其执一也，执一而吾心泛用曲当之大用废矣。先王于射而节之以乐，合内外以行典礼，通耳目之蔽而会之以心，以尽夫殊涂百致之大用，所以牖人心而体天德者至为深切，故夫子诘学者，使自省而得之。 孔子曰：“士使之射，不能则辞以疾，县弧之义也。”（县，胡涓反。） “使射”，作之耦也。以疾辞，可一而不可再，则愧愤以自强于学矣。“县弧”，始生之礼，明男子所有事也。 ▲右第十章。此章言乡大射之礼，盖嘉礼也。 孔子曰：“三日齐，一日用之，犹恐不敬，二日伐鼓何居？”（齐，侧皆反。居，居之反。） “伐鼓”，以警执事，然亦用乐之事，适以荧听而荡志。“何居”，怪而诘之之辞。 孔子曰：“绎之于库门内，祊之于东方，朝市之于西方，失之矣。”（朝，如字，陟遥反。市，盖“事”字之误。） “绎”“祊”，一祭也；求神之始，奠而祝祭曰“祊”，事尸曰“绎”。绎礼求神于庙门外之西室而事尸于堂，室以西为尊，堂以户牖间南面为上，库门在庙门外之南，今事尸于库门内而枋于庙门之东室，非其所矣。“朝事”，正祭朝践之事，尸席堂上户牖间，而席之于西阶，皆失其常尊也。齐而伐鼓，绎祭、朝事之失所，皆当时行礼之不称者，故杂引夫子之言以正之。 ▲右第十一章。此章言祭礼。 社祭土而主阴气也，君南（句），乡于北墉下，答阴之义也。（乡，许亮反。） “土”，地之质也。五行皆地质之成，独言“土”者，其最著者也。“主”者，神无方无时，而以义类求之为适从也。“主阴气”者，于夏至阴生之时乡北求之也。“君南”者，君位于南而北面也。“墉”，墙也。凡神之席皆于西南而社于北墉下，阴之位也。“答”，对也。 日用甲，用日之始也。 《月令》所谓“元日”也。 天子大社必受霜露风雨，以达天地之气也。是故丧国之社屋之，不受天阳也；薄社北牖，使阴明也。（大，他盖反。丧，息浪反。） 天子自立社曰“王社”，为天下立社曰“大社”。凡社，皆筑墉为磡而无屋，举大社以该之耳。地天通而后生物之功成，故使受天阳焉。丧国之社立于庙屏，《白虎通》所谓“诚社”也。《公羊传》曰：“掩其上，柴其下。”“薄”与“亳”通。殷都毫，“毫社”，周所立丧国之社也。有室屋则有户牖，使受阴明，不得受阳明。 社所以神地之道也。地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。家主中霤，而国主社，示本也。 道以启化，化斯神，故道者所以神也。万物皆载而财用备，民资以养也。“法”者，物之则也。日月以照临之，寒暑以节宣之，民所取则，以知时而辨方也。法以正德，父道也。财以厚生，母道也。父道尊而母道亲。尊天，故惟天子而后敢祭天；亲地，故天子达于庶人皆得祭地。尊者统于一，亲者众所亲也。“教民”，谓自为社而令民立之也。“美”，厚也。“中霤”，亦土神也。“本”，谓载于土而取财，生之本也。 惟为社事单出里，惟为社田国人毕作，惟社丘乘共粢盛，所以报本反始也。（乘，绳证反。共，九容反。盛，是征反。） 此言民所立社也。大夫以下，百家以上则共立一社，曰“置社”。“为”，祭也。“事”，谓共其薪汲奔走之役也。“单”，尽也。“出里”，谓因里而计，家出一人也。“田”，猎禽以共祭也。“国人毕作”者，祭社有常期，凡置社皆以其日祭，故举国同时而田也。十六井曰“丘”。“乘”，六十四井，出长毂一乘之地也。粢盛之实，按丘乘户数使各有所出，人得少致其诚也。人养于地，“本”也；生于地，“始”也。君子不夺人之所亲，故皆使得反报之。 ▲右第十二章。此章言祀社之义，亦祭礼也。其曰“尊天而亲地”，则郊以答天，社以报地，礼之等杀明矣。汉儒创为北郊之说，与南郊并崇，而分地祇与社为两祀，以逆天地自然之礼，世主不察而从之，由是尊亲之统乱，宠阴以亢阳，而酿女主夷狄之祸，以流毒于天下。使衷于三礼以为之裁定，则邪说淫行庶几为衰息乎。 季春出火，为焚也。（为，于伪反。） “季春”，周正建寅之月。“出火”，令民举野烧也。“焚”，焚莱也。古者田有一易再易，其受易而间之田谓之莱。莱长蓬蒿，故当耕之岁则焚之。建寅之月，农事方始，出火焚莱，莱焚而车卒可以驰趋，禽兽无所逃匿矣。 然后简其车赋而历其卒伍，而君亲誓省以习军旅。左之右之，坐之起之，以观其习变也。而流示之禽，而盐诸利，以观其不犯命也。求服其志，不贪其得，故以战则克，以祭则受福。（卒，子律反。省，旧本作“社”，郑氏曰：“社”或作“省”，今从之。监，以赡反。） 此《周礼》所谓“教茇舍，遂以搜”也。盖建寅之月焚莱而建卯之月乃搜也。“简”，选也。“车赋”者，车甲出自丘乘之赋也。“历”，序而比数之也。百人为“卒”，五人为“伍”，谓步卒。“誓”，戒也。司徒戒于陈前而君临之，省阅其技能也。“左”“右”，旁击也。“坐”，伏也。“起”，作而击也。“习”，熟于法也。“变”，善趋便也。“流示”，谓禽来无方，示以随机而获也。“盐”，与“艳”通，羡也。合围而禽奔，人可有获，动其歆羡之心则争取无制，而誓命之曰“无干车，无自后射”，故于逐禽之时观其违命与否，使之虽趋利而不敢干令也。“服”，习也。“志”，所事也。教其左右坐起以习战阵，所谓“服其志”也。大禽公之，小禽私之，君不贪民之得，而又禁民之犯命争禽者，以戢民之贪也。事治而和，法明而不为利动，故战胜而祭受福也。“祭”，谓得禽以为干豆。此言春搜之礼而夏苗、秋狝、冬狩，皆可通矣。 ▲右第十三章。此章言军礼。 |
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