礼记章句·卷十二内则

卷十二内则(1)

　　“内”，门内之事也。“则”，法也，教也。《周礼》师氏以德行教国子，曰“孝德”，曰“孝行”，曰“友行”，曰“顺行”，其节目之详，著于此篇。盖孝友之德生于心者，不学而能，不虑而知，而苟有其心，不能施之于行，则道不立而心亦渐向于衰矣。学以能之，虑以知之，乃以充此心之全体大用，虽有不逮者，习而安焉，则因事生心而心亦油然以兴矣。故曰“下学而上达”。学者能于此致慎以自勉，而治天下者修明之以立治教，则至道之行不出于此矣。世教衰，民不兴行，其所谓贤知者又为鲁莽灭裂之教以倡天下于苟简，如近世王氏“良知”之说，导邪淫，堕名义，举世狂和之而莫之能止。学者勿以此篇为事迹之末，慎思明辨而笃行之，则经正而庶民兴，邪说之作，尚其有惩乎。凡十有七章。

　　后王命冢宰降德于众兆民。

　　“后”，君也。“王”，三代有天下之通称。冢宰建邦之六典，二曰教典，以安邦国，以扰万民。教虽司徒之职，而颁自冢宰者，重其事也。“降”，播告也。“德”者，人之所得于天而情所必至、才所可尽者也。盖虽事迹之末，而非根乎心之所得，则未有能行者矣。万亿曰“兆”。“众兆民”者，自王国而达于天下也。此一节乃一篇之纲领。自下节以讫于篇末，皆降德之条目也。

　　子事父母，鸡初鸣，成盥、漱、栉、縰、笄、总、拂髦、冠缨、端、韠、绅、搢笏。

　　“鸡初鸣”者，民间不得与知更漏，以鸡鸣为度也。“咸”，皆也，戒令之皆若此也。“盥”，涤面。“漱”，荡口也。“栉”，梳也。“纵”，以黑绘为之，用韬发作髻。“笄”，簪也，以固髻者。“总”，亦以黑缯为之，以束发本而垂其末于髻后以为饰。“髦”，以髦牛尾为之，父母在，子戴之以象幼时剪发为鬌之形。“拂”，披也。“緌缨”者，以缨结于颔下以固冠，其余下垂为饰。“冠”，玄冠，其缨青组。“端”，玄端，士服也。“□”，爵□。“绅”，大带。“笏”，士以竹为之，以记事待问。“搢”，插于绅间也。

　　左右佩用。左佩纷、帨、刀、砺、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。

　　“佩用”，言左右所佩皆用物，别于佩玉之为德佩也。“纷”，拭器巾。“帨”，拭手巾。“刀”，小刀。“砺”，磨刀石。“觿”，形如锥，以象骨为之，以解小结。古人衣带皆交固结之，不为虚纽，以防解散，故解之必用觿也。“金燧”，阳燧，以向日取火。“玦”，指决，著右巨指以□弦者。“捍”，拾也，以韦为之，敛左臂之衣以捍弦也。“管”，笔□也，所以韬笔者。“遰”，刀鞞也。有□则有笔，有鞞则亦有刀，所谓刀笔，以削柹书字也。“大觿”，解大结者。“木燧”，钻四时之木以取火者。

　　偪，屦著綦。（偪，彼域反。著，张略反。綦，渠吏反。）

　　“偪”，如袜而无底，以饰足胫，或谓之行滕。“著”，系之也。“綦”，屦上小带。此上三节言衣冠佩屦之事。必于详慎而后敢以见于父母，敬之至也。敬其身以敬父母，敬之本也。亏体辱亲，托于奉养，其为不孝大矣。

　　妇事舅姑如事父母。鸡初鸣，咸盥、漱、栉、纵、笄、总、衣、绅，左佩纷、帨、刀、砺、小觿、金燧，右佩箴、管、线、纩、施縏袠、大觿、木燧、衿缨、綦屦。

　　“如事父母”，谓如十五而笄以后事其父母也。“笄”，刻首，长尺二寸，为髻饰者。“衣、绅”，士妻之服，衣裳不殊，皆玄，谓之宵衣，绅色亦如衣也。“箴”，与“针”通。“管”，插针囊。纫麻曰“线”。纺绵曰“纩”。“施”，加也，纳线纩于滕也。“縏”，小囊。“袠”，縢下垂带也。“衿”，结之于衿也。“缨”，缡也。“綦屦”者，缀綦两端于屦上，不待结而屦自固也。

　　以适父母舅姑之所。及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒而敬抑搔之。出入，则或先或后而敬扶持之。（下，胡驾反。先，苏佃反。后，胡□反。）

　　“所”，燕寝也。“下气”，敛息也。“苛”，与“疴”同，疥疿也。“抑”，按摩也。“搔”，爬也。“敬”者，专志详审以消息之也。“或先或后”，因其便也。以手承掖曰“扶”，以手提腕曰“持”。

　　进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒，授巾。（少，诗照反。奉，扶陇反。长，丁丈反。卒，即律反。）

　　“盘”，盛水器。“沃”，倾水于盘也。“请而后沃”者，伺便，恐沃早水寒也。巾不言奉者，故悬于□□。

　　问所欲而敬进之，柔色以温之。饘、酏、酒、醴、芼羹、菽、麦、蕡、稻、黍、粱、秫惟所欲，枣、栗、饴、蜜以甘之，堇、苴、枌榆，免薧滫瀡以滑之，脂膏以膏之。父母舅姑必尝之而后退。（温，于问反。免，亡运反。“膏之”之“膏”，古到反。）

　　“问所欲”，皆夙具也。古者家贫亲老，则为禄仕，给所欲也。“温”，与“缊”通，藉也，承也。“饘”，糜也。“酏”，粥也。“芼羹”，以菜杂肉加米糁而煮之。“饘、酏、酒、醴、芼羹”五者，晨小食也。“菽麦”以下，朝夕食也。“菽”，大豆。“蕡”，枲实，今谓之火麻仁。“黍”，似稷而粒大，壳光滑，或赤或黑或白，其赤者今或谓之高粱，或谓之蜀黍。“秫”，稷之黏者，今俗谓之糯粟。七者皆以为饭也。“堇”，一名堇葵，方书谓之堇菜，茎如荠，叶如柳，开紫花，结三棱小莿，一名箭头草。“荁”，似堇而叶大，皆滑菜也。“枌榆”，白榆也，其皮渍之生白黏，新生曰“免”，干者曰“薨”。“滫”，泔也。“瀡”，滑也。言堇荁枌榆，或新或干，渍之滫中，令生滑瀡以和食也。戴角者“脂”，无角者“膏”。“膏之”者，谓以肥润之也。老人咽膈恒苦不快，故调和肉菜，宜用膏滑也。“退”，少退以俟使令，不侍立者，恐劳顾眄致哽咽。

　　男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥、漱、栉、縰、拂髦、总角、衿缨，皆佩容臭。昧爽而朝，问何食饮矣。若已食则退，若未食则佐长者视具。（冠，古乱反。朝，直遥反。）

　　“总角”，童子聚两髦结束之也。“衿缨”，女子施缨带于衿也。“容”，函也。“臭”，香也。谓函兰芷之属于小囊也。不佩用者，不敢同于成人也。“昧”，暗；“爽”，明。谓由暗向明时。早见曰“朝”。“视”，省设也。“具”，食馔。

　　凡内外，鸡初鸣，成盥、漱、衣、服、敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事。（衣，于既反。）

　　“衣”，著衣。“服”，冠冠。“事”，所业也。此居家之常道，各自以其时为之。逮事父母者间则从事，不逮事父母者以此为夙兴之本务，故言“凡”以概之。

　　孺子早寝，晏起，惟所欲，食无时。

　　“孺子”，八岁以下未入小学者。“惟所欲”者，长者矜恤之而达其欲也。“无时”，少与而频给之，使饥饱得中。

　　由命士以上，父子皆异宫。昧爽而朝，慈以旨甘。日出而退，各从其事。日入而夕，慈以旨甘。（朝，直遥反。上，时掌反。）

　　“命士”，谓子为命士也。侯伯之上士、天子之中士，始受命，必别宫者，自有政治官属也。“昧爽始朝”者，未昧爽父之宫门不启也。“慈”，爱养也。味永曰“旨”。命士以上皆有膳宰，奉甘旨以将爱养可矣。“事”，君事也。暮见曰“夕”。君之视朝，别色始入，不逮夕而退，故以其先后修定省。若事暇则省问无恒数，此言其常礼耳。

　　父母舅姑将坐，奉席请何乡；将衽，长者奉席请何趾，少者执床（句）；与坐，御者举几，敛席与簟。（奉，扶陇反。乡，许亮反。长，丁丈反。少，诗照反。“与坐”之“与”，羊洳反。）

　　“衽”，谓更易卧处。“执床”，举床而移之也。“与坐”，命侍坐也。惟冢子冢妇或时侍坐。“御者”，侍坐者也。坐起则御者举几敛席簟，不敢委之少者以自尊。

　　县衾，箧枕，敛簟而襡之。

　　错简重出。

　　父母舅姑之衣衾簟席枕几不传；杖屦，祗敬之，勿敢近；敦牟卮匜，非馂莫敢用。（祗，旨夷反。近，其隐反。敦，都隧反。）

　　“传”，移动也。“近”，以他物与之杂处也。“敦”如盂而有盖；“牟”以木为之，似釜而小；皆盛黍稷器。“卮”，酒器，似爵而无足。“匜”，水器，似卮而大。馂则子因父器，妇因姑器。

　　与恒食饮，非馂莫之敢饮食。（与，羊洳反。）

　　“与”，修治也。修治有余，储之以待赐与，不敢食也。恒食，老少异程。

　　父母在，朝夕恒食，子妇佐馂，既食，恒馂。父没母存，冢子御食，群子妇佐馂如初。旨甘柔滑，孺子馂。

　　“佐”者，群子妇共馂之，普恩私也。“馂”者，既不敢以复进，又不敢以委畀失所，故必馂之无余也。“既食”，小食。“恒”，朝夕恒食也。既食有余，不能遍众，则留待恒食毕，与恒食之余同馂也。“群子妇”者，冢子之妇与诸叔妇娣妇。“如初”，如父在。“柔”，脂膏所膏。

　　在父母舅姑之所，有命之，应惟敬对，进退周旋。慎齐升降出入揖游，不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾洟，寒不敢袭，痒不敢搔，不有敬事不敢袒裼，不涉不撅，亵衣衾不见里。（惟，以水反。齐，如字。哕，如月反。噫，乌界反。撅，居卫反。）

　　“惟”，速应声。诏则“惟”，问则“敬对”也。“周旋”，圆转也。方进而退，方退而进，必圆转，不遽为向背也。“齐”，整肃也。“升降”以阶言，“出入”以门言。“揖”，推手，谓接宾客时。“游”，谓从父母舅姑闲步也。六者皆敬慎其步履，而整肃其仪容也。“哕”，逆气。“噫”，呃也。“嚏”，嗳气。“咳”，嗽。“欠伸”，呵气伸体。“跛”，斜倾一足。“倚”，依物而立。“洟”，鼻液流也。“睇”，微睨也。“袭”，重衣也。猝寒加衣，必于隐僻，不敢当尊者之前也。“敬事”，重事也。祭则袒而割牲，吊则裼，否则虽执劳役不敢尔也。“涉”，躐等升阶也。“撅”，与“蹶”同，跳也。“亵衣衾不见里”者，行则敛衽，或时侍寝，则局曲敛衾，不敢掀足飐动令里见也。此节所记以敬为主，或且疑其敬有余而爱不足者，然爱而不敬，非真爱也。人子之于亲，求以得其欢心者，诚切专至则志气壹而详慎敛肃，自无往而或纵，故一堂之上，肃雍静穆而和气充盈，君子之孝所由大异于禽鹿之呴呴者，恃此而已。

　　父母唾洟不见。冠带垢，和灰请漱；衣裳垢，和灰请浣；衣裳绽裂，纫箴请补缀。五日则燂汤请浴，三日具沐，其间面垢燂潘请靧，足垢燂汤请洗。（见，贤遍反。潘，方燔反。和，胡卧反。）

　　“唾洟不见”，拭除之也。灰，能涤垢。“和”，投于水中搅而澄之也。“漱”，荡涤之也。“浣”，挼莎之也。缝解曰“绽”，布破曰“裂”。“纫”，贯线也。“补”，裨益其裂。“缀”，缝合其绽也。“燂”，温也。“浴”，澡身。“沐”，濯发也。“其间”，三日之内，无恒期而频频也。“潘”，米泔。“靧”，洗面也。此节所记虽若细故，而非目不妄营、心不外驰、专志壹气于其父母，则未有能中其节者。循而为之，无有懈怠，而亲爱绸缪孝思之发将益日生，而恶可已矣。

　　少事长，贱事贵，共帅时。（少，诗照反。长，丁丈反。帅，所律反。）

　　“少”“长”，谓弟子于师。“贵”“贱”，小臣、妾媵之于其君也。“帅”，循也。“时”，是也。循此而通之，虽小异而大同也。

　　▲右第一章。此章言事父母舅姑之常礼，备矣。仪物容貌之间，极乎至小而皆所性之德，体之而不遗，习于此则无不敬，安于敬则无不和，德涵于心而形于外，天理之节文皆仁之显也。不知道者视此为末，而别求不学不虑者以谓之“良知”，宜其终身而不见道之所藏也。

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