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| 卷十七 少仪(1) |
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（少，诗照反。） 此篇记少事长、贱事贵之礼。朱子所谓小学之支流余裔也。与《曲礼》《内则》相为出入，间有互见者。凡四十五章。 闻始见君子者辞曰：“某固愿闻名于将命者。”不得阶主。（见，贤遍反，下同。“闻名”之“闻”，亡运反。） “闻”，记者述其所传闻之辞。“君子”，有齿爵之称。“固”，诚也。“闻名”，犹言通名。“阶”，上进之意。“主”，主人也。称“将命”者，以己卑少，不敢自进于主人也。 敌者，曰：“某固愿见。” “敌者”，齿爵相当也。得以阶主，不称将命者矣。 罕见曰“闻名”，亟见曰“朝夕”，瞽曰“闻名”。（闻，亡运反。亟，去吏反。） “罕见”，久离而复相见也。“亟”，数也。于尊者称闻名；敌者称见，其阶主与否，亦因其等。瞽则虽敌亦称闻名，以目无见，辞不虚也。 適有丧者曰“比”，童子曰“听事”；適公卿之丧，则曰“听役于司徒”。 “適有丧”，谓吊也。“比”者，比次年力，供丧事也。童子不能任事，听使令也。“司徒”，有大丧，则率众庶、属六引而治其政令。《周礼》无家司徒，公卿之有司徒，春秋以降之僭也。吊而称“比”“役”者，哀不虚致，必有事也。 君将適他，臣如致金玉货贝于君，则曰“致马资于有司”；敌者，曰“赠从者”。（从，疾用反。） “適他”，谓朝会。“货”，帛布。“贝”，海中介虫；古者以其甲为货，今云南人犹然。“马资”，谓刍秣之费。“敌者”，卿大夫之自相赠也。 臣致襚于君，则曰“致废衣于贾人”。敌者，曰“襚”。亲者兄弟不以襚进。（贾，居讶反。） “废”之为言置也，犹尊之有废尊，谓委致于地，不以即陈也。“贾人”，玉府之属吏，主知物贾；凡献金玉文织货贿者，玉府受而藏之。物微不敢当玉府之藏，称其属吏也。“亲者兄弟”，谓大功以上。“进”，执以将命也。亲者之襚，自以即陈，至亲无文，不将命也。 臣为君丧，纳货贝于君，则曰“纳甸于有司”。（为，于伪反。） “纳货贝”者，赙也。“甸”，田也；谓纳其采邑之田赋也。 ▲右第一章。此章皆记将命之辞，盖少而习之，以为终身之节。 赠马入庙门。赙马与其币、大白、兵车，不入庙门。 知死者“赗”，陈车马以送葬也。知生者“赙”；“赙”，助也；助主人之丧用也。“庙门”，祖庙大门。殡朝于祖而赗马入陈，为行饰也。赙之马币，非为死者，不入陈也。“大白”，革路所建之旗。“兵车”，革路也。诸侯之葬，诸路皆驾，邻国得以赗焉。然兵车非容之盛者，虽赗亦不入庙，惟金路、玉路、象路则入。革路不入，则木路亦可知矣。 赙者既致命，坐委之，摈者举之，主人无亲受也。 谓赙币也。“委”，置于地也。“举”，受而藏之也。主人哀戚不在货财，故宾不亲授，主不亲受。 ▲右第二章。此章记赗赙之节，盖因上章而次及之。 受立，授立，不坐。性之直者，则有之矣。 “受立、授立”，谓尊者方立而己与授受也。“坐”，跪也。“不坐”者，重烦尊者俯也。生质曰“性”。“直者”，谓龟胸不能俯者。“有之”，谓或坐。盖受授虽不坐，犹必俯躬承奉，惟形直不能俯者则嫌于奡岸，虽坐可矣。 ▲右第三章。 始入而辞，曰“辞矣”。即席，曰“可矣”。 摈者辞也，使宾主均齐中节，无参差也。 排阖说屦于户内者，一人而已矣；有尊长在，则否。（说，他活反。长，丁丈反。） “排阖”，开户扇向壁为隐蔽，以说屦也。众宾皆敌，犹必有长，故一人说屦于户内，示有所尊，余皆说于堂下。若先有尊长在室，则皆说于外，无二尊也。 ▲右第四章。 问品味，曰：“子亟食于某乎？”问道艺，曰：“子习于某乎？子善于某乎？”（亟，去吏反。） “亟”，数也。数食之则嗜可知，不斥言嗜，嫌从欲也。“道”者，教之纲；“艺”，六艺也。道言“习”，道不易善也。艺言“善”，必善而后谓之艺也。不以能否为问，嫌量其短。 ▲右第五章。 不疑在躬。 “疑”，质问也。君子内省而察言观色，不以己之品诣为疑而问之，嫌要誉也。 不度民械。（度，徒洛反。） “民”，人也。“械”，器物也。不揣度人资生之器物而计其贫富，嫌于忮求也。 不愿于大家。 “愿”，歆羡。“大家”，富室也。不乐道大家而歆羡之，所贵者德尔。 不訾重器。（訾，将此反。 “訾”，毁议。“重器”，宗庙之器也。人之所世守而以奉先，虽不精好，不当訾也。四者皆慎言之要。 ▲右第六章。 泛埽曰埽。埽席前曰拚。拚席不以鬣。执箕膺擖。（泛，孚范反。“曰埽”之“埽”，苏老反。余，先到反。拚，方向反。捞，与涉反。） “泛埽”，遍埽一室也。“拚”与“粪”通，除也。“鬣”，帚芒簇出如马鬣。席前但以帚脊拂去余食，不使鬣端尘垢污席也。“膺”，胸也。“擖”，箕舌也。执箕捐尘，以舌内向，不使或触宾长。 ▲右第七章。 |
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