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| 卷十七 少仪(3) |
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毋拔来，毋报往。（拔，蒲拔反。报，芳遇反。） “拔”“报”，皆急疾之意。“来”，犹就也。“往”，犹去也。君子之与人交，慎于始而不轻绝之，不疾为向背也。 毋渎神。 “渎”，犹辱也。祭其所当祭而以时，则不烦辱矣。 毋循枉。 “循”，由也。循义以行，不枉道以速获也。 毋测未至。 未至之事，听理势之所自至，君子尽其常而先觉，不以私意测度之。 士依于德，游于艺。工依于法，游于说。 “艺”，所以广其德；“说”，所以精其法也。非是，不以之乱其恒业。 毋訾衣服成器。毋身质言语。 服器己成而訾毁之，不及事而徒损也。“质”，证也。闻言而不遽为传说，可免于质矣。庄子曰：“传其常情，无传其溢言，则几乎全。”意亦近此。 ▲右第十五章。此章所言皆浅近之事，而能慎乎此，则亦修身之切务，学者不可以其易而忽之也。 言语之美，穆穆皇皇。朝□廷之美，济济翔翔。祭祀之美，齐齐皇皇。车马之美，匪匪翼翼。鸾和之美，肃肃雍雍。（济，子礼反。匪与□同，芳微反。） “言语”，辞命也。“穆穆”，旨意深远。“皇皇”，辞气昌大也。“济济”，出入均齐。“翔翔”，容止各得貌。“齐齐”，整肃。“皇皇”，敏也。“车马”，谓戎车。“美”，御之善也。“匪匪”，行不止貌。“翼翼”，轻捷貌。“鸾和”，谓乘车行有节则鸾和之声调。“肃肃”，清也。“雍雍”，和也。 ▲右第十六章。 问国君之子长幼。长，则曰“能从社稷之事矣”；幼，则曰“能御”“未能御”。问大夫之子长幼。长，则曰“能从乐人之事矣”；幼，则曰“能正于乐人”“未能正于乐人”。问士之子长幼。长，则曰“能耕矣”；幼，则曰“能负薪”“未能负薪”。（长，丁丈反。） 此与《曲礼》所记小异，皆使者对客之辞也。“未能”，其尤幼者也。“御”，侍也；谓侍君也。“乐人”，大司乐，教国子也。“从事”，艺已成而可试于用也。“正”，就正。初入学也。 ▲右第十七章。 执玉、执龟策不趋，堂上不趋，城上不趋。（策，楚革反。） 城上趋则惑众。 武车不式，介者不拜。 “武车”，兵车。介胄之士，肃揖而已。 ▲右第十八章。 妇人吉事，虽有君赐，肃拜；为尸坐则不手拜，肃拜；为丧主则不手拜。（虽，本惟字之误。） “吉事”，《周礼》所谓“吉拜”也，拜而后稽颡谓之“吉拜”。齐衰不杖期以下拜宾则然，以别于三年服之凶拜也。异于男子者，男子顿首而后稽颡也。“肃拜”，若今揖然，低头下手而不及地。妇人以肃拜为正，惟于疏丧而拜君赐则然。“为尸”，为祖姑之尸也。“手拜”，《周礼》所谓“空首”，拜而头至手也。妇人以手拜为重，尸道尊，故但肃拜。“为丧主”，为主妇也。“不手拜”者，稽颡而后拜，其拜也，亦顿首而不空首，哀至无容也。 葛绖而麻带。 妇人卒哭之后，易首绖以葛，而要不变。妇人重要，有除无变。 ▲右第十九章。按此章记妇人之礼而系之《少仪》者。妇人行礼，亦男子为之诏相，学礼者所当习也。 取俎进俎，不坐。 “取俎”者，俎陈于阼阶西，取而执之以升也。“进俎”，设于席前也。设俎在降神之先，未接神，不虚敬也。 ▲右第二十章。 执虚如执盈，入虚如有人。 “执虚”，虚器也。“入虚”，虚室也。诚悫端慎之心，尽于己而不因于物，乃学者存心主敬之要也。 ▲右第二十一章。 凡祭于室中，堂上无跣，燕则有之。 “室中”，馈食之事。“堂上”，朝践之事。“跣”，脱屦也。屦贱不升于堂，故升堂则跣。祭者将事奔走，务于敬敏，不可以跣，故虽升堂入室，不脱屦也。惟燕礼献酬毕，留宾饮酒，则脱屦升席。曰“有之”者，谓如献酬时亦无跣也。 ▲右第二十二章。 未尝，不食新。 “尝”，荐新于寝庙也。人子之心不忍先亲也。 ▲右第二十三章。 仆于君子，君子升，下则授绥，始乘则式，君子下行，然后还立。（还，似宣反。） “君子”，兼君卿大夫而言，非仆者之敌也。“升、下”，或升或下也。“授”者，以手持而引之也。仆升在君子之先，故始乘必式，以敬俟之；下在君子之后，待君子之步行然后下还向外，待君子去远乃驱车而退。 乘贰车则式，佐车则否。贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。（“乘贰”之“乘”，如字。余，绳证反。） 朝祀之副车曰“贰”，戎猎之副车曰“佐”，凡副车皆令人摄乘之。兵车不式，故乘佐车不式也。其式者，以非己所得乘，必恭敬以明有奉也。《周礼》：“贰车公九乘，侯伯七，子男五。”此言“七”者，举其中而言之。“上大夫”者，天子之卿；“下大夫”者，天子之大夫。凡贰车皆如其命数，卿当六乘，大夫当四乘，此言“五”言“三”，旧说以为殷制，盖降杀以两之义也。 有贰车者之乘马服车，不齿。观君子之衣服、服剑、乘马，弗贾。（贾，居讶反。） “有贰车者”，谓大夫以上尊者也。“乘马服车”，谓其马方服车时也。“服剑”，所佩剑也。“弗贾”者，不敢评其良楛。 ▲右第二十四章。 |
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