法言·修身_国选文学

修身

　　修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。

　　人之性也善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。气也者，所以适善恶之马也与？
　　或曰：“孔子之事多矣，不用，则亦勤且忧乎？”
　　曰：“圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。”
　　或问“铭”。
　　曰：“铭哉！铭哉！有意于慎也。”
　　圣人之辞，可为也；使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动成道也。

　　君子之所慎：言、礼、书。

　　上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。
　　或曰：“君子自守，奚其交？”
　　曰：“天地交，万物生；人道交，功勋成，奚其守？”
　　好大而不为，大不大矣；好高而不为，高不高矣。

　　仰天庭而知天下之居卑也哉！公仪子、董仲舒之才之邵也，使见善不明，用心不刚，俦克尔？
　　或问“仁、义、礼、智、信之用”。
　　曰，“仁，宅也；义，路也；礼，服也；智，烛也：信，符也。处宅，由路、正服，明烛，执符，君子不动，动斯得矣。”有意哉！孟子曰：“夫有意而不至者有矣，未有无意而至者也。”
　　或问“治己”。曰：“治己以仲尼。”
　　或曰：“治己以仲尼，仲尼奚寡也？”
　　曰：“率马以骥，不亦可乎。”
　　或曰：“田圃田者莠乔乔，思远人者心忉忉。”
　　曰：“日有光，月有明。三年不目日，视必盲；三年不目月，精必蒙。荧魂旷枯，糟莩旷沈，擿埴索涂，冥行而已矣。”
　　或问：“何如斯谓之人？”
　　曰：“取四重，去四轻，则可谓之人。”
　　曰：“何谓四重？”
　　曰：“重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。”
　　“敢问四轻。”
　　曰：“言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。”《礼》多仪。
　　或曰：“日昃不食肉，肉必干；日昃不饮酒，酒必酸。宾主百拜而酒三行，不已华乎？”
　　曰：“实无华则野，华无实则贾，华实副则礼。”山雌之肥，其意得乎！
　　或曰：“回之箪瓢，臞如之何？”
　　曰：“明明在上，百官牛羊，亦山雌也。暗暗在上，箪瓢捽茹，亦山雌也，何其臞？千钧之轻，乌获力也；箪瓢之乐，颜氏德也。”

　　或问：“犁牛之鞹与玄骍之鞹有以异乎？”
　　曰：“同。”
　　“然则何以不犁也？”
　　曰：“将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭刂羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也！”
　　有德者好问圣人。或曰：“鲁人鲜德，奚其好问仲尼也？”
　　曰：“鲁未能好问仲尼故也。如好问仲尼，则鲁作东周矣。”
　　或问：“人有倚孔子之墙，弦郑、卫之声，诵韩、庄之书，则引诸门乎？”
　　曰：“在夷貊则引之，倚门墙则麾之。惜乎衣未成而转为裳也。”圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。

　　或问“众人”。
　　曰：“富贵生。”
　　“贤者？”
　　曰：“义。”
　　“圣人？”
　　曰：“神。
　　观乎贤人，则见众人；观乎圣人，则见贤人；观乎天地，则见圣人。

　　天下有三好：众人好己从，贤人好己正，圣人好己师。天下有三检：众人用家检，贤人用国检，圣人用天下检。天下有三门：由于情欲，入自禽门：由于礼义，入自人门；由于独智，入自圣门。

　　或问：“士何如斯可以禔身？”
　　曰：“其为中也弘深，其为外也肃括，则可以禔身矣！”
　　君子微慎厥德，悔吝不至，何元憞之有？上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。

　　言不惭，行不耻者，孔子惮焉。

国选文学(gx.hkzww.com)


古典文学	现代文学	名家文集	梦远首页	史籍历史	戏曲戏剧	笔记杂录	启蒙修身
外国文学	总集选集	诗文评论	古典小说	诗词歌赋	先秦典籍	诸子百家	四库提要