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| 王静庵同年之母七十寿序 |
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国藩尝读《孝经》，窃叹仲尼所称之孝，与今之为人子者之从事，则不侔矣。其言自天子以至庶人，其为道各不同。盖古者，诸侯世国，大夫世家。士之子恒为士，农之子恒为农。贵有常尊，贱有定等。是以人各安其分而事其亲，而无敢妄干，后世以制科爵人，或布衣旦莫而至公卿，于是人子咸思以禄仕尊其亲，而父母亦惟恐其子终身庶人，而亟望其进取。徼幸躁竞之徒，皆得藉口于荣亲之说。此今之言孝，与古之道异者一矣。 《经》又曰：立身行道，显名于后世。古之所谓名者，有孝悌之实，达乎州巷，播乎上下，称其内行无亏焉尔。后世轻德术而右文艺，虽有曾闵之行，不敌帖括之工之驰誉速也。一艺之能，一文之善，至薄也。而国人称愿，父母亦嘉许焉。否则闻誉不著，父母不忻。此今之言孝与古之道异者二矣。 居今之日而悖俗从古，不借禄与名而悦其亲者，虽贤者有所不能。贤者之异于众人，独能于禄与名之外，别敦古人之至行，以自力于门以内而已。 同年友王君静庵，悖朴而愿懿，自其少时，闻望已倾辈流。既成进士，官水曹。所谓禄与名亦既兼得，而其内行，肫焉常若不足，奉母杨太宜人在官，夙问而奠勤，言警而行惕。每食，母以将子，子以慈母，未尝不展转温劭；每寝，未尝不再三周察。为予称太宜人之德，自相夫教子以及娣姒、仆婢、瀚濯、刀匕之微，未尝纤末而不述。言及赠君东堂先生之遗事，未尝不呜噎。语太宜人少岁饥寒黾勉之状，未尝不茹喟无穷也！余以是敬之。处今之世，竞逐于声利之场，而其所事壹合乎《孝经》之道，固吾静庵之自厉乎？抑太宜人之敕于子而施于家者，有以轶乎恒俗万万矣。今岁十一月，为太宜人七十生日。同人多为视诗，嘱国藩叙其端。余以素钦静庵之至行，不敢以末义陈长者之前。因概论夫古今言孝之变，以勖静庵，亦以自策于隐微焉。 |
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