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| 卷六十二 |
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傳 汪克寛傳 汪克寛字仲裕一字徳輔徽州祁門人幼而知禮晨必省父母長者在侍立不敢坐就塾曉行者過之書帷燭未滅也長従學胡炳文呉仲迃泰定三年秋舉江浙鄉試出鄧文原之門明年下第歎曰道不行曷著書立言以詒後世乃與金華許謙鄱陽朱公遷建康彭炳講論道學弟子著錄者日盛所居山谷環繞學者稱之曰環谷先生陳友諒聞其名欲迎之遂由黟山避地太平之絃歌鎮洪武元年有薦于朝者辭不就二年正月以幣聘入史局史成不願仕賚金帛賜歸五年冬以疾卒克寛邃于經學易有傳義音考詩有集傳音義㑹通禮有周官類要經禮補逸春秋有纂疏提要左傳分紀諸書惟春秋禮刋行其後永樂中胡廣等奉勅編纂大全攘纂疏以為官書罔上而不之察也 貝瓊傳 貝瓊一名闕字仲居一字廷琚一字廷臣崇徳人年四十八始領鄉薦張士誠據呉累徵不就洪武三年召修元史六年除國子監助敎先是宋濂為司業主建安熊氏之説謂伏羲為道統之宗神農黄帝堯舜禹湯文武咸宜秩祀于天子之學議雖不行士大夫多有疑其説者瓊乃作釋奠解曰或欲祀三皇于學以孔子配之可乎曰不可按周禮有道有徳者使敎焉死則以為樂祖祭于瞽宗故文王世子篇曰凡學春官釋奠于其先師秋冬亦如之若禮有髙堂生樂有制氏詩有毛公書有伏生皆先師也又凡始立學者釋奠于先聖先師釋者曰先聖若周公孔子下云釋奠者必有合也有國故則否盖謂國無先聖先師則所釋奠者當與鄰國合若唐虞有䕫伯益周有周公魯有孔子則各奠之不同也是唐虞與周所主先聖先師固無定名未有及于三皇也載稽之史漢魏之主取舍各異周孔迭為先聖孔顔互為先師若周公制禮作樂宜享王者之祀於是罷周公升孔子配以顔子唐永徽中復武徳舊制顯慶二年以長孫無忌言正孔子為先聖仍以周公配武王厯宋迄今釋奠孔子定為不易之典是唐所主先聖先師已有定名未有及于三皇也夫三皇宜祀而不得祀之于學也學始無孔子廟惟魯有廟然其敎被于天下非一國所得專者故天下通祀之學之有廟由孔子而建則宜以孔子為先聖顔子為先師而三皇不預也今欲崇三皇為先聖使居孔子之上不足以襃其功降孔子為先師使混于髙堂生之列適所以貶其徳故吾的然以為不可也或曰古者祀舜于虞庠祀禹于夏學祀湯于殷學祀文王于東膠舜禹湯文並得祀于學何獨於三皇之祀非之曰周立四代之學故祀舜禹湯文今祀三皇將於何學與雖然三皇之功及於人者逺矣而領之於醫特主神農嘗藥之一事理固有未盡者宜定其制設官主之以豐其祀可也識者服其持論之正瓊又慨古樂不作徒有成均之名為大韶賦見志九年改中都國子監助敎勲臣子弟交憚之十一年九月致仕明年卒瓊與餘姚宋禧皆從學楊維楨之門瓊之論曰立言不在嶄絶刻峭而平衍為可觀不在荒唐險怪而豐腴為可樂盖學于維楨而不汙所好者也禧初名元禧字無逸元至正十年鄉貢除繁昌敎諭之官一十九日即棄歸遭亂授徒自給洪武二年徴修元史分撰外國傳事畢還 王彞傳 王彞字常宗其先蜀人本姓陳氏父事元為崑山州儒學敎授遂遷嘉定洪武三年以布衣召修元史書成賜金幣遣還又薦入翰林以母老乞歸築歸養堂自號媯蜼子閒居考求古制製冠巾衫裳帶屨以服或謂之曰今人而不服今之服是得罪有司也天子嘗賜之織幣而不製為服是隠君之賜也答曰彞初未入仕布衣也而服斯服將以入麋鹿之羣焉君之賜其可䙝乎𢑴盖以自便也然古之意則存焉爾矣以今之人而服之其可不自古其人與𢑴嘗游天台従學于孟夢恂故其文特醇雅時楊維楨以文雄于東南從游者甚衆彞作文妖一篇詆之辭曰天下所謂妖者狐而已矣然而文有妖焉殆有過于狐者夫狐也俄而為女婦世之男子不幸而惑焉者莫不謂為女婦則固見其黛綠朱白柔曼傾衍之容所以妖者無乎不至故謂之真女婦也雖然以為人也則非人以為女婦也則非女婦由其狡獪幻化為之此狐之所以妖也文者道之所在曷為而妖哉浙之東西言文者必曰楊先生予觀其文以淫辭譎語裂仁義反名實濁亂先聖之道顧乃柔曼傾衍黛緑朱白狡獪幻化奄焉以自媚是狐而女婦者也宜乎世之男子之惑之也予故曰㑹稽楊維楨之文狐也文妖也噫狐之妖止於殺人之身若文之妖往往使後生小子羣趨而競習焉其足以為斯文禍匪淺小也文而可妖哉然妖固非文也世盖有男子而弗惑者何憂焉魏觀知蘇州府事修孔子廟學作南門嵗行鄉飲酒禮必請彞為文觀誅彞與髙啟俱伏法彞之被召續修元史也鄉人杜寅張簡與之俱寅字彦正青城人僑居呉縣洪武八年為岐寧衛知事與經歴熊鼎並賜狐裘官至兵部侍郎簡字仲簡呉縣人初師張雨為道士元季兵亂以母老歸養遂返巾服臨川饒介分守呉中自號醉樵延諸文士作歌簡詩擅塲居首坐其次髙啟其次楊基介贈簡黄金一餅啟白金三觔基一鎰簡自稱白羊山樵 趙壎傳 趙壎字伯友新喻人元至正中貢于鄉官上猶敎諭人目為南郭先生洪武元年帝既平定朔方冬十一月詔發袐府所藏元十三朝實錄以宋濂王褘充總裁官徵山林遺逸之士纂修元史凡一十六人汪克寛胡翰宋禧陶凱陳基趙汸張文海徐尊生黄篪傅恕王錡傅著謝徽髙啟曽魯壎與焉明年二月開局天界寺秋八月史成為本紀三十有七卷志五十有三卷表六卷傳六十有三卷中書左丞相兼太子少師宣國公李善長奉表以進人賜白金文綺而順帝三十六年事無實錄可考於是翰林學士宋濂禮部尚書崔亮主事黄肅發凡舉例奏遣使吕復歐陽佑黄盅等一十二人徧行天下凡涉史事者悉送上官復至北平遣儒生危於等分行燕南北開局于故國子監凡詔令章疏拜罷奏請以及野史碑碣靡不采訪有涉䝉古書者譯而成文舁至行中書請官印封識達京師三年二月仍命宋濂王禕充總裁官續成元史纂修一十五人朱右貝瓊朱世廉王廉王𢑴張孟兼髙遜志李懋李汶張宣張簡杜寅俞寅殷弼壎仍與焉秋七月史成進上以卷計之紀十志五表二傳三十有六其前書未備者補完之有詔刋行仍人賜白金文綺張宣等得授官壎還田里六年秋九月詔編大明日厯以詹同宋濂充總裁官樂韶鳯充催纂官纂修凡七人呉伯宗朱右朱㢘徐一䕫孫作徐尊生壎復與其列十二月授翰林院編修七年夏五月朔日厯成既而帝以韻書比類失倫命儒臣十一人重加刋定翰林院侍講學士樂韶鳯宋濂待制王僎修撰李叔允編修朱右朱㢘典簿瞿莊鄒孟達典籍孫蕡答祿與權壎又與焉八年九月遷靖江王府長史壎以宿學自布衣厯史官朝廷凡有撰述輒與選嘗進甘露頌為太祖所稱髙麗使臣來朝賜之燕樂作使臣以下國有喪辭壎曰小國之喪不廢大國之禮帝是之及為長史俾與宋濂等議定王國禮樂王游中都講武事有詔令壎從繼因詣闕奏事行中左門監察御史吉昌劾其非人臣禮宜下法司治罪帝特宥之 陳基傳 陳基字敬初臨海人従學黄溍游京師授經筵檢討既而歸里奉其母入呉敎授諸生起行樞宻府都事張士信鎮淮安基以江浙左右司員外郎參其軍事改參張士誠軍士誠稱王基諫止不從士誠欲殺之既而超授内史遷學士院學士洪武二年召入預修元史還卒于常熟縣河陽里基有文譽最為戴良所稱謂元之能文者虞揭黄柳繼之則莆田陳旅新安程文臨川危素其後則基而已 髙啟傳 髙啟字季迪長洲人張士誠據平江承制以淮南行省參政饒介為諮議參軍事介見啟詩驚異延為上客啓謝去隠于呉淞江之青丘自號青丘子洪武元年冬詔修元史啓與里人謝徽傅著同被召徽字𤣥懿著字則明既至分科修纂史成著還啟徽皆以布衣入内府敎胄子時太子賔客梁貞兼祭酒事三年正月啟夢偕徽晨候午門貞在焉有揖之者曰二子當遷矣又顧貞曰諸生盡以屬公啟曰得無逺調乎曰煩傅開平王爾既寤以告徽越三日率諸生立右順門俄而梁貞至傳帝命曰勅諸生出受業國子監隨悉引去明旦将朝中使宣啟徽甚急曰有詔命開平王二子侍東宫學俾爾二人授之經果如所夢逾月徽夢啟同被召至帝所帝持告身一紙竊視之其文有翰林院三字以授徽徽受之忘拜繼授啟啟拜而受之及寤亦以告啟越六日帝御奉天門中書右丞汪廣洋侍命中使召啟升帝曰諸儒在學久以布衣遊吾門可乎顧廣洋曰汝亟以翰林職處之因趨謝而徽以他事出不得拜明日啟徽皆除翰林編修又如所夢是年秋徽母呉夢中使舁二櫝以授徽以其一授啟發之各有白金徽又以告啟既而帝御闕樓命中使召二人既至擢啟戸部侍郎徽遷吏部郎中啟以年少未習握算辭徽亦辭帝允之各賜帑金命左丞相李善長給牒放還啟乃與徽連船歸于呉夢復驗方啟在史館最為國史院侍講學士魏觀所知㑹觀出知蘇州府為啟徙居城中夏侯里交接甚密觀改修府治啟為作上梁文觀得罪誅啟連坐腰斬于市年三十有九徽復起國子監助敎卒于官著歸為常熟敎諭魏觀行鄉飲酒禮長洲敎諭周敏侍其父南老著侍其父玉皆降而北面立觀禮者以為盛事厯仕山西潞安知州最後獨存啟善文尤工于詩徽稱其清逺縟麗縱横百出若八駿追風而馳於時蜀人楊基徐賁潯陽張羽皆流寓于呉與啟齊名號呉中四傑 傅恕傳 傅恕字如心鄞縣人洪武二年以布衣詣闕陳治平十二策其一請罷𣙜鹽茶曰煮海為鹽采茶于山窮民以救凍餒非有所損于人而後世急功利之臣導其主設重典禁之罪乃與盜賊埒非先王之政也帝覽之喜命入史館同修元史史成出知博野縣事恕少日善飲及壮以三爵自限且為文以戒曰小人哉傅恕也爾負學者之名何為乎沉湎于酒顛覆厥徳上有垂白之親下有孩提之子疢中乃身雖悔曷及惟于古人是傚是則限以三爵罔敢少益厯觀載籍飲酒之失君嗜之而喪邦臣耽之而溺職而今而後縱鼎鑊在前刀鋸在側毋踰此限戒之必力庶㡬不為狂藥所移而甘入小人之域博野兵革甫定恕為立學宫廣儲蓄招徠離析以勞卒于官既歛惟遺殘書數卷貧不能歸葬百姓哀之歛錢瘞之于縣城之北 朱右傳 朱右字伯賢臨海人元至正末司敎蕭山遂徙居上虞之五大夫市問學該洽尤長書禮春秋其文深醇精確簡而有度嘗曰學文不本諸經其猶翫培塿者忽嵩華之髙矣乎故其所作一以經為本劉仁本駐師餘姚州作雩詠亭于龍泉左麓集名士四十有二人修禊賦詩右與焉洪武三年以宋濂薦召修元史史成乞還田里六年召修日厯除翰林院編修七年與修洪武正韻八年擢晉相府長史尋奉命同宋濂定議王國禮樂晉王隨太子游中都講武事右實從九年以疾卒葬蘭風鄉右嘗編性理本原揭河圖洛書于首次太極圖説次西東銘附以通書以正蒙為未純不錄其嚴于論學若是又以深衣之制世代沿革襲以成俗無復古意乃援禮經及先儒之説求合古制使宜于今作深衣考學者稱焉 王廉傳 王㢘字希陽青田人僑居上虞洪武二年用學士危素薦授翰林編修明年與修元史又明年偕典簿牛諒使安南還改工部員外郎固辭出為澠池縣丞十四年擢陜西左布政使廉窮研經史所著迂論多闡先儒所未發其論金縢曰金縢非古書也使周公而然非周公也夫公既面卻二公穆卜以為未可戚我先王乃私告三王自以為功此憸人佞子之所為也死生有命乃欲以身代武王之死則為不知命且人子有事于先王而可以圭璧要之乎則非達孝至于卜冊之書既曰公别為壇墠則不于宗廟之中明矣不于宗廟乃私告也周公人臣也何得以私告之冊而藏于宗廟又私啟之即使金縢在廟武王疾瘳四年而崩周公居東二年乃復凡六年之久周人尚卜惡有朝廷六年無事而不啟金縢者即此五端反復詳究頗疑金縢非古書也其論大夫士立廟略曰天子諸侯宗廟之制中庸或問詳矣惟大夫士之制則不能無疑焉王制曰大夫三廟適士二廟官師一廟官師升適士適士升大夫以次増立其廟因其理也適若先大夫既立三廟矣其子孫乃無為大夫者而為適士為官師不當祭其廟將毁其主乎抑存之乎毁之非禮也存之其誰宜哉存之而主于宗子與禮支子不祭故支子之為大夫者有事于廟以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某為介子某薦其常事然則支子之為大夫者不得立廟矣宗子為大夫支子之大夫則固可因其三廟而祭設宗子為適士為官師或一廟或二廟所當祭者不過祖與禰也支子之大夫所當祭之曾祖宗子既不當祭支子之大夫又不敢祭将闕之乎将遂以支子之大夫所當祭而祭之乎闕之非禮也祭之又非適士官師之宗子所宜祭也禮大夫欲祭髙祖則省于君謂之干祫今欲祭于曽亦将請于君與又宗子為大夫其支子與之同行者亦為大夫因之而祭三廟則固宜也苟宗子與支子其行不同等所祭之曽祖禰亦不同等則如之何竊意各隨見為大夫者所宜祭之三廟而祭之宗子但為之主祭耳主祭者惟宗子初不論其行之不同等也君子謂之善言禮㢘無子卒𦵏杭州之西山 朱廉傳 朱廉一名世濂字伯清義烏人父同善學于許衡㢘學于黄溍李文忠鎮嚴州薦授釣臺書院山長洪武三年以續修元史召史成與徐尊生趙壎朱右乞還田里六年與修日厯授翰林院編修八年秋擢楚相府長史従楚王講武事于中都繼因奏事行中左門監察御史吉昌劾之詔勿問十一年三月以耳聵賜致仕㢘嘗扈從至鳯陽中塗作紀行詩以獻帝覽之嘉歎遂和其詩徐尊生字大年淳安人先廉召議禮與修元史日厯授以官辭洪武十年復以秀才舉宋濂将歸帝問曰卿歸孰可代卿者濂以尊生對遂授翰林應奉 |
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