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| 《读礼通考》序 |
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《礼》有五，丧祭重矣。曲台之记，石渠之论议，于丧礼尤详焉。晋人崇尚庄老，宜其自放礼法之外，而于丧礼变除假宁之同异，独龂龂辨难。若杜预、卫瓘、袁准、孔伦、陈铨、刘逵、贺循、环济、蔡谟、刘德明、葛洪、孔衍之徒，均有撰述。宋齐以降，言凶礼者不乏。自唐徙五礼之名，置凶礼第五，于时许敬宗、李义甫上显庆新《礼》，以为凶礼非臣子所宜言。去《国恤》一篇，自是天子凶礼遂阙。宜柳宗元以不学讪之也。迨宋讲学日繁，而言礼者寡，于凶事少专书。朱子家礼，盛行于民间，而世之儒者，于《国恤》不复措意，其仅存可稽者，杜氏《通典》，马氏《通考》已焉。呜呼！慎终追远之义，辍而不讲，斯民德之日归于薄矣。 刑部尚书昆山徐公，居母忧读《丧礼》，撰《通考》一书，再期而成。寻于休沐之暇，浏览载籍，又增益之，凡一百二十卷。摭采之博而择之精，考据之详而执之要，此天壤间必不可少之书也。当孝庄太皇太后崩，公时由礼部侍郎迁都察院左都御史，仍直史馆，自初丧及启殡，礼无纤巨，天子惟公是谘。公斟酌古今之宜，附中使入奏，悉中条理。盖公于是书默识于心，宜其折衷靡不当，上结主知，诚稽古之效矣。公归田后，开雕是书，彝尊因劝公并修吉、军、宾、嘉四礼，庶成完书。公喜，剧即编定体例，分授诸子，方事排纂，而公逝。又二年，先以刊完《丧礼》行世。彝尊夙承公命作序，至是乃书其大略，若全书纲要，公发凡举例，已详言之，后之览者，可以见公用力之勤也已。 |
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