郑康成不当罢从祀议|朱彝尊

郑康成不当罢从祀议

　　西汉学士，大都专治一经。兼经者，自韩婴、申培、后苍、孟卿、胶东庸生、瑕丘江翁而外，盖寥寥也。至东汉，而兼者渐多。郑康成出，凡《易》《书》、《诗》、《周官》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》，无不为之注释，而又六艺七政有论，毛诗有谱，禘祫有议，许慎《五经异议》有驳，临孝《存周礼》有难。何休之墨守，膏肓废疾，或发、或针、或起，可谓集诸儒之大成，而大有功于经学者。万岁通天初，州刺史史承节撰铭曰：公之挺生，大雅之懿，囊括坟典，精通奥秘，六艺殊科，五经通义，小无不尽，大无不备，此天下之公言也。惟其意主博通，故于三统、九章、大传、中候，以及《易》《书》、《礼》纬，靡不有述。然其笺传，经自为经，纬自为纬，初不相杂。第如七曜四游之晷度，八能九锡之弥文，三雍九室之遗制，经师所未详者，则取诸纬候以明之。盖纬候亦有醇驳之不同，康成所取，特其醇者耳。灾祥神异之说，未尝滥及也。或疑五帝之名近于怪，然此在汉时著之祀典者，君子居是邦，不非其大夫，矧朝廷之典礼乎？乃宋儒极口诋之，沿及元朝，随声附和。至有以此罪之，竟黜其从祀者，其亦不仁甚矣。不观九峰蔡氏之《书传》乎？周天三百六十五度四分度之一，此《洛书甄曜度》、《尚书考灵曜》之文也。黑道二，去黄道北；赤道二，去黄道南；白道二，去黄道西；青道二，去黄道东，此《河图帝览嬉》之文也。而蔡氏引之，于蔡氏乎何伤？不观新安文公之注《楚辞》乎？昆仑者，地之中也。地下有八柱，互相牵制，名山大川，孔穴相通。此《河图括地象》之文也。三足乌者，阳精也。此《春秋元命苞》之文。而文公引之，于文公乎何损？乃一偏之论，在汉儒则有罪，在宋儒则无诛，斯后学之心窃有未平矣。况郑氏之功，文公、成公，未有异议，乃一程敏政罢之，非万世之公论也。窃谓宜复其从祀孔庙，不当罢。

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