说纬|朱彝尊_国选文学

说纬

　　纬谶之书，相传始于西汉哀平之际。而《小黄门谯敏碑》称：“其先故国，师谯赣，深明典奥，谶录图纬，能精微天意。传道与京君明。”则是纬谶远本于谯氏京氏也。征之于史，如“亡秦者胡”，“明年祖龙死”，“楚虽三户，亡秦必楚”，已为纬谶兆其端矣。

　　迨新莽之篡，丹书白石，金匮铜符，海内四出。于是刘京、谢嚣、臧洪、哀章、甄寻、西门君惠等，争言符命。遂遣五威将军王奇等，乘乾文车，驾坤六马。将军持节，称天一之使。帅持幢，称五帝之使。颁《符命》四十二篇于天下，不过藉以愚一时之耳目尔。

　　乃光武笃信不疑，至读之庑下。终东汉之世，以通七纬者为内学，通五经者为外学。盖自桓谭、张衡而外，鲜不为所惑焉。其见于范史者，无论谢承《后汉书》称姚浚尤明图纬秘奥；又称姜肱博通五经，兼明星纬载。稽之碑碣，于有道先生郭泰则：“考览六经，探综图纬。”于太傅胡广则：“探孔子之房奥。”于琅邪王傅蔡朗则：“包洞典籍，刊摘沉秘。”于中郎周勰则：“总六经之要，括《河》、《洛》之机。”于大鸿胪李休则：“既综七籍，又精群纬。”于国三老袁良则：“亲执经纬，括在手。”于太尉杨震则：“明《河》、《洛》纬度，穷神知变。”于山阳太守祝睦则：“七典并立。”又：“该洞七典，探赜穷神。”于成阳令唐扶则：“综纬河洛，咀嚼七经。”于酸枣令刘熊则：“敦五经之纬图，兼古业核其妙，七业勃然而兴。”于高阳令杨著则：“穷七道之奥。”于郃阳令曹全则：“甄极毖纬，靡文不综。”于槁长蔡湛则：“少耽七典。”于从事武梁则：“兼通河洛。”于冀州从事张表则：“该览群纬，靡不究穷。”于广汉属国都尉丁鲂则：“兼究秘纬。”于广汉属国候李翊则：“通经综纬。”至于颂孔子之圣，称其钩《河》摘《洛》。盖当时之论，咸以内学为重，及昭烈即位，群臣劝进，广引《洛书》、《孝经》纬文。萧绮所：“谶辞烦于汉末”，不诬也。然郑康成注《周官》，目《孝经纬》为说。贾公彦疏，以汉时禁纬故，则又未始不禁之矣。

　　自晋以降，其学浸微，然释慧皎作《高僧传》称法护博览六经，游心七籍。沈约作《宋书》，于《天文》、《五行》、《符瑞》，亦备引纬候之说，萧子显《南齐书》志亦然。而周续之兼通五经五纬，号为十经。直至隋焚禁之后，流传渐罕。乃孔氏颖达、贾氏（公彦）、徐氏（彦）犹援以释经，杜氏（公瞻）、欧阳氏（询）、虞氏（世南）、徐氏（坚）编辑类书，间亦引证。今则樊英传注所载，隋、唐《经籍志》所录，《太平御览》所采，学士大夫能举其名者寡矣。

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