朱元璋注道德经·第二十四章

第二十四章

　　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

　　白乃光明也，将甚必有亏，故先守其黑。黑乃明之先兆，是以存其光而不欲尽也。如此者君子可为式，但能用此者常，常有德之士，于心不忒，既不忒，当去其私欲，合精神为一，以存乎其中，如先天地之理气然，即无极是也。

　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

　　此务教人不尚强而尚柔，乃云雄雌也，如此者，当以吾腹为天下长江大河，所以长江大河能容百川之波涛。故欲君子以心比之，则常有大德。大德既有，不可矜夸，复若小儿无知之貌。又非真无知之貌，不过使心不妄为耳。故小儿不能妄为曰婴儿。

　　知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

　　既富而恐有所辱，守之以严，则不辱矣。如此者可为天下谷。谷乃大山深远低处是也。既若大谷，大谷比心胸腹也。又云若能如是，则常。常为之德，既有如许大德而不夸，当以心为淳朴。

　　朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

　　朴散而为器，则圣人用之。朴，道未行也，散而为器，道布也。圣人用之，则为官长，非官长也，云人主是也。淳于此而畜于中，散而为道，周行聚则朴而混一，虽云散，未尝曾散，所以云不割是也。

　　——右第二十四章。

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