| 国选文学 > 胡适 > 胡适文存二集 | 上页 下页 |
| 一个最低限度的国学书目(6) |
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△《朱子年谱》，附朱子《论学要语》王懋竑著。 此书叙述朱学全面目，最精要有条理。 若欲研究程、朱学派，宜读《二程遗书》及《朱子语类》。非专门斯业者可置之。 南宋时与朱学对峙者尚有吕东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派。欲知其详，宜读各人专集。若观大略，可求诸《宋元学案》中。 △《传习录》王守仁语，徐爱、钱德洪等记。 读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合现学问事功，方能看出其全部人格。而其事功之经过，具见集中各文。故《阳明集》之重要，过于朱、陆诸集。 △《明儒学案》黄宗羲著。 △《宋元学案》黄宗羲草初稿，全祖望、王梓材两次续成。 此二书为宋、元、明三朝理学之总记录，实创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、蕺山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善，横渠二程东莱龙川水心诸案亦好。晦翁案不甚好。百源（邵雍）涑水（司马光）诸案失之太繁，反不见其真相。末附（王安石）《荆公新学略》最坏。因有门户之见，故为排斥。欲知荆公学术，宜看《王临川集》。 此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要浏览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深。且汇诸家为一编，读之不甚费力也。 清代学术史可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》以清代最不振之程朱学派为立脚点，褊狭固陋，万不可读。江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，亦学案体裁，较好。但江氏学识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处。万不得已，姑以备参考而已。启超方有事于清儒学案，汗青尚无期也。 △《日知录》《亭林文集》顾炎武著。顾亭林为清学开山第一人。其精力集注于《日知录》，宜一浏览。读文集中各信札，可见其立身治学大概。 △《明夷待访录》黄宗羲著。 黄梨洲为清初大师之一。其最大贡献在两学案。此小册可见其政治思想之大概。 △《思问录》王夫之著。 王船山为清初大师之一。非通观全书，不能见其神深博大。但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读。聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。 △《颜氏学记》戴望编。 颜习斋为清初大师之一。戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》，亦可供参考。但其所集习斋语要，恕谷（李塨）语要，将攻击宋儒语多不录，稍失其真。 顾、黄、王、颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩瀚或散殊，不易寻绎。启超行将为系统的整理记述以饷学者。 △《东原集》戴震著。 △《雕菰楼集》焦循着。 戴东原、焦理堂为清代经师中有精深之哲学思想者。读其集可知其学并知其治学方法。 启超所拟著之《清儒学案》、《东原理学》两案正在属稿中。 △《文史通义》章学诚著。 此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。胡适著《章实斋年谱》，可供参考。 △《大同书》康有为著。 南海先生独创之思想在此书。曾刊于《不忍杂志》中。 △《国故论衡》章炳麟著。 可见章太炎思想之一斑。其详当读《章氏遗书》。 △《东西文化及其哲学》梁漱溟著。 有偏宕处，亦有独到处。 △《中国哲学史大纲》上卷胡适著。 △《先秦政治思想史》梁启超著。 将读先秦经部子部书，宜先读此两书。可引起兴味，并启发自已之判断力。 △《清代学术概论》梁启超著。 欲略知清代学风，宜读此书。 （乙）政治史及其他文献学书类 △《尚书》 内中惟二十八篇是真书，宜精读。但其文佶屈聱牙，不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰，一浏览便足（真伪篇目，看启超所著《古书之真伪及其年代》，日内当出版）。此书非看注释不能解，注释书以孙星衍之《尚书今古文注疏》为最好。 △《逸周书》 此书真伪参半。宜一浏览。注释书有朱右曾《逸周书集训校释》颇好。 △《竹书纪年》 此书现通行者为元、明人伪撰。其古本，清儒辑出者数家。王国维所辑最善。 △《国语》 《春秋左氏传》 此两书或本为一书，由西汉人析出，（？）宜合读之。《左传》宜选出若干篇熟读成诵，于学文甚有益。读《左传》宜参观顾栋高《春秋大事表》，可以得治学方法。 △《战国策》 宜选出若干篇熟读。于学文有益。 △《周礼》 此书西汉末晚出。何时代人所撰，尚难断定。惟书中制度，当有一部分为周代之旧；其余亦战国、秦汉间学者理想的产物。故总宜一读。注释书有孙诒让《周礼正义》最善。 △《考信录》崔述著。 此书考证三代史事实最谨严，宜一浏览，以为治古史之标准。 △《资治通鉴》 此为编年政治史最有价值之作品。虽卷帙稍繁，总希望学者能全部精读一过。若苦干燥无味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干门类。标治摘记，作将来著述资料（吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少）。王船山《读通鉴论》，批评眼光，颇异俗流，读《通鉴》时取以并读，亦助兴之一法。 △《续资治通鉴》毕沅著。 此书价值远在司马光原著之下，自无待言；无视彼更优者，姑以备数耳。或不读《正续资治通鉴》，而读《九种纪事本末》亦可。要之非此则彼，必须有一书经目者。 △《文献通考》 《续文献通考》 《皇朝文献通考》 三书卷帙浩繁。今为学者摘其要目：《田赋考》，《户口考》，《职役考》，《市籴考》，《征榷考》，《国用考》，《钱币考》，《兵考》，《刑考》，《经籍考》，《四裔考》，必须读。《王礼考》，《封建考》，《象纬考》，……绝对不必读。其余或读或不读随人（手边无原书，不能具记其目，有漏略当校补）。各人宜因其所嗜，择类读之。例如欲研究经济史财政史者，则读前七考。余仿此。马氏《文献通考》，本依仿杜氏《通典》而作，若尊创作，应举《通典》。今舍彼取此者，取其资料较丰富耳。吾辈读旧史，所贵者惟在原料，炉锤组织，当求之在我也。《两汉会要》、《唐会要》、《五代会要》，可与《通考》合读。 △《通志·二十略》 郑渔仲学识史才，皆迈寻常。《通志》全书卷帙繁，不必读。《二十略》则其精神所聚，必须浏览。其中与通考门类同者或可省。最要者《氏族略》、《六书略》、《七音略》、《校雠略》等篇。 △《二十四史》 通鉴通考，已浩无涯涘，更语及庞大之《二十四史》，学者几何不望而却走！然而《二十四史》终不可不读。其故有二：（一）现在既无满意之通史，不读《二十四史》，无以知先民活动之遗迹。（二）假令虽有佳的通史出现，然其书自有别裁，《二十四史》之原料，终不能全行收入。以故，《二十四史》终久仍为国民应读之书。 书既应读，而又浩繁难读，则如之何？吾今试为学者拟摘读之法数条。 一曰就书而摘。《史记》，《汉书》，《后汉书》，《三国志》：俗称“四史”。其书皆大史家一手著述，体例精严；且时代近古，向来学人诵习者众，在学界之势力与六经诸子埓。吾辈为常识计，非一读不可。吾希望学者将此《四史》之列传，全体浏览一过，仍摘出若干篇稍为熟诵以资学文之助。因《四史》中佳文最多也。（若欲吾举其目亦可，但手边无原书，当以异日。）《四史》之外，则《明史》共认为官修书中之最佳者，且时代最近，亦宜稍为详读。 二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史财政史，则读《平准书》、《食货志》；欲研究音乐，则读《乐书》、《乐志》；欲研究兵制，则读《兵志》；欲研究学术史，则读《艺文志》、《经籍志》，附以《儒林传》；欲研究宗教史，则读《魏书·释老志》（可惜他史无之）。……每研究一门，则通各史此门之志而读之，且与《文献通考》之此门合读。当其读时，必往往发现许多资料散见于各传者，随即跟踪调查其传以读之。如此引申触类，渐渐便能成为经济史宗教史……等等之长编，将来荟萃而整理之，便成著述矣。 三曰就人分类而摘读传。读名人传记，最能激发人志气，且于应事接物之智慧增长不少，古人所以贵读史者以此。全史名传既不能遍读（且亦不必），则宜择伟大人物之传读之，每史亦不过二三十篇耳，此外又可就其所欲研究者而择读：如欲研究学术史，则读《儒林传》及其他学者之专传；欲研究文学史，则读《文苑传》及其他文学家之专传。……用此法读去，恐只患其少，不患其多矣。 又各史之《外国传》、《蛮夷传》、《土司传》等，包含种族史及社会学之原料最多，极有趣，吾深望学者一读之。 △《廿二史札记》赵翼著 学者读正史之前，吾劝其一浏览此书。记称“属辞比事春秋之教”，此书深得“比事”之诀，每一个题目之下其资料皆从几十篇传中零零碎碎觅出，如采花成蜜，学者能用其法以读史，便可养成著述能力（内中校勘文字异同之部约占三分之一，不读亦可）。 △《圣武记》魏源著。 △《国朝先正事略》李元度著。 清朝一代史迹，至今尚无一完书可读，最为遗憾。姑举此二书充数。魏默深有良史之才，《圣武记》为《纪事本末》体裁，叙述绥服蒙古戡定金川抚循西藏……诸役，于一事之原因结果及其中间进行之次序，若指诸掌，实罕见之名著也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一浏览，以知最近二三百年史迹大概。日本人稻叶君山所著《清朝全史》尚可读（有译本）。 △《读史方舆纪要》顾祖禹著。 此为最有组织的地理书。其特长在专论形势，以地域为经，以史迹为纬，读之不感干燥。此书卷帙虽多，专读其叙论（至各府止），亦不甚费力，且可引起地理学兴味。 △《史通》刘知几著。 此书论作史方法，颇多特识，宜浏览。章氏《文史通义》，性质略同，范围较广，已见前。 △《中国历史研究法》梁启超著。 读之可增史学兴味，且知治史方法。 |
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