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| 道德的自律性（一） |
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在恶氛横流，正义沦亡的现在，提出“道德”二字，大概或被目为不识时务？但欲补救各种危机，与已成的纷扰现象，是否除开“力”与经济的支配外，还需要精神上共同遵守的信念？ 正如饮食一样，天天不能缺少，而却最容易被人忽视。“道德”并不是迂阔臭腐的事物，我们日常生活，无论它是合乎道德的，或违反道德的，无时无地不与人的行为活动有密切关连。道德本难有绝对的标准，时代变异；社会的上层机构既非一成不变，伦理的相迎合，相冲突之点，自然到处可见。如忠君，如愚孝（割股等），如妇女守节，往古时代以此为值得赞叹，颂扬；可贵难能的道德行为，现在说来不值一笑。更有亲殉君父，身报友朋诸事，岂能行于今日。但道德行为的表现方法纵有变革，而道德的酿化却不以时间的阻隔而异其原理。说来太长，不详解释易生误会。简略看法，如忠，如信，如养廉耻，如励仁爱，虽政法的制度不同，经济情形的改革，教育思潮的纷歧，科学力的发展，而无论哪一个有文化的国家民族，其群体中主要道德的标示，仍然不能不遵守这几点，也仍然被尊重而鼓励实行。 物质生活决定了人类环境，同时也决定了人类精神的活动，变更过人生伦理的标准，却未曾淆乱过道德原理的尊严！在哲理上讲起来，“知识即道德”是一句颠扑不破的名言，但人类知识渐次发达后，第一步须先明了人与人间的关系，——亦即自己对于人，对于社会应持守的态度；与人与人间的行为的主要标则。明了属“知”，——知识；进一步须表之于行为——实即同时表之于“行为”。“行”即显示道德的尊严性：利己者受人唾弃，利群者得人钦敬，言行划一，信守勿渝，类如这样人生的知行，并不因社会机构——政法经济的变革遂变其质（只是变更了行为的对象），所谓道德的自律性在此。 |
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