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| 第十四章 清代的民歌 一 |
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清代的散曲也和明代的一样，已成了文人的作品，不复是民间的东西了。明代的南北曲，尚是和“南宋的词”相同的东西，虽已达老年，而还能生存，还能被歌唱，还能流行于民间；但清代的散曲却像“明代的词”了。除了少数的例外，大多数的南北曲都已不能被之弦歌，都已不能流行于民间。散曲作家们的气魄也不复像元、明二代之豪迈。他们不是过于趋向尖新、鲜丽之途，在一字一句之间争奇斗胜，便是拘守格律，不敢一步出曲谱外，变成了死气沉沉的活尸。 清代的重要的散曲，自当求之于民间歌曲，而不能在文人学士们的作品里见到。 明人大规模的编纂民歌成为专集的事还不曾有过，都不过是曲选或“杂书”的附庸而已。——除了冯梦龙的《挂枝儿》和《山歌》二书之外。但到了清代中叶，这风气却大开了。像明代成化刊的《驻云飞》、《赛赛驻云飞》的单行小册，在清代是计之不尽的。刘复、李家瑞编的《中国俗曲总目稿》所收俗曲凡六千零四十四种，皆为单刊小册，可谓洋洋大观。其实，还不过存十一于千百而已。著者昔曾搜集各地单刊歌曲近一万二千余种，也仅仅只是一斑（惜于“一·二八”时全付劫灰）。诚然是浩如烟海，终身难望窥其涯岸。而综辑民歌的工作，也不断的有人在做。其规模虽没有比冯梦龙的更大，却比他更为小心谨慎。他的《山歌》、《挂枝儿》等集，究竟有多少是民间的本来面目，很可怀疑。他一定曾大胆的加以删改，加以润饰，好像把魏唐石刻，敷以近代的泥粉一样，未免有些走样或失真。其中，且更有许多的他自己或他友人们的拟作在内。但清代的民歌搜集者、编订者却甚为忠实，其来源也甚为可靠。像《白雪遗音》的编者差不多便费了一年多的编辑工夫。 《中国俗曲总目稿》，著录曲艺、民间小戏作品曲目的工具书，成书于1932年。对研究清代以后曲艺的流度、曲本的流布，有重要价值。 记录清代中叶以前的俗典总集。清代王廷绍编，选录当时流行于北京的时调小曲曲词622首。 曲谱四本，乃多方搜罗，旷日持久，积少成多，费尽心力而后成者。（华广生自记） 在高文德的序上，也记着编者华广生的话，道： 初意手录数曲，亦自作永日消遣之法。迨后各同人皆问新觅奇，筒封函递，大有集腋成裘之举。 所以，他的搜罗的范围是很广泛的，并非出于一人之力，而是出于许多人的协助。其中，搜集的人或难免有偶加润饰的地方，但大多数可信其为本来面目，有许多且是很新鲜的从民众口头上采集下来的。 《霓裳续谱》的来源，比较复杂。但在实际上也是伶工们的口头相传的东西。王廷绍序云： 三和堂颜曲师者，津门人也。幼工音律，强记博闻。凡其所习，俱觅人写入本头。今年已七十余。检其箧中，共得若干本。不自秘惜，公之同好。诸部遂醵金谋付剞劂，名曰《霓裳续谱》。 这是《霓裳续谱》的来历了。虽然“其曲词或从诸传奇拆出，或撰自名公钜卿，逮诸骚客，下至衢巷之语，市井之谚，靡不毕具”，但究竟以衢巷市井之歌为最多。像这样慎重的编订，乃是明人所不能及的。 |
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