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| 第三章 最古的记载(4) |
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四 尚有《山海经》，也是很古远的书籍，相传为夏禹时代伯益所作。毕沅则以《五藏山经》三十四篇为“禹书”，《海外经》四篇、《海内经》四篇为周秦所述，《大荒经》以下五篇是“刘秀又释而增其文”者。这书的著作时代确是非出一时的，但未必便像毕氏那么犁然可指的某篇为某时所作。他所谓“禹书”，也不可信。但最迟似不会过战国以后的：在汉时或更有所增加。  夸父逐日 这是古代的很宏伟的神话之一，被保存在《山海经》里，也曾被《淮南子》、《列子》所重述。选自明刊本《山海经图》（西谛藏）  周穆王 穆王乘八骏巡游天下事，见于《穆天子传》。选自《帝鉴图说》（西谛藏） 这部书是古代神话的总集，和《天问》同为古文学中的瑰宝。其中的人物，像夸父、西王母等，后皆成为重要的“神人”，而《镜花缘》乃更以其中禽兽人物出现于近代的故事中。像《山经》里的“其中有鸟焉，名曰鴢，食之宜子”、“有草焉，名曰荀草，服之美人色”（《中山经》）云云，更大似后来的《本草》一类的医药服食的书的说法。在《海外经》里，神话最多，像“形天与帝至此争神。帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”（《海外西经》）；“夸父与日逐，走入日，渴欲得饮。饮于河渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”（《海外北经》）都是很伟大的神话的核心，可惜后人并不曾把它们发挥光大。 参考书目 一、《铁云藏龟》 刘鹗编，自印本。 二、《殷虚书契前后编》 罗振玉编，自印本。 三、《殷虚书契菁华》 罗振玉编，自印本。 四、《安阳发掘报告》 “中央研究院”历史语言研究所出版。 五、《历代钟鼎彝器款识》 宋薛尚功编，有明万历红印本，有石印本。 六、《愙斋集古录》 吴大澄编，有涵芬楼石印本。 七、《尚书正义》 唐孔颖达等撰，有《十三经注疏》本。 八、《尚书读本》 宋蔡沈撰，有通行本。 九、《古文尚书考异》 明梅鷟撰，有《平津馆丛书》本。 十、《尚书古文疏证》 清阎若璩撰，同治六年振绮堂刊本，又《皇清经解续编》本。 十一、《尚书后案》 清王鸣盛撰；有乾隆庚子刊本，又颐志堂原刊本，又《皇清经解》本。 十二、《今文尚书经说考》 清陈乔枞撰，有《左海续集》本，又《皇清经解续编》本。 十三、《尚书欧阳夏侯遗说考》 清陈乔枞撰，有《皇清经解续编》本。 十四、马国翰的《玉函山房辑逸书》中，辑有大小夏侯及欧阳生诸人的《尚书》古训注不少。 十五、《山海经》 有明刊本；毕沅注本（局刊本）；汪绂注本（石印本）；郝懿行校本（原刊本）等。《山海经图》也有明刊本。 |
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