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| 第四章 诗经与楚辞(9) |
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九 在《楚辞》里，可指名的作家，屈原以外，便是宋玉了。《史记》在《屈原列传》之末，提起这样的一句话：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”司马迁并没有说起宋玉的生平。在《汉书·艺文志》里，于“宋玉赋十六篇”之下，也只注着“楚人，与唐勒并时，在屈原后也”。《韩诗外传》（卷七）及《新序》（杂事第一及第五）里，说起：宋玉是屈原以后的一位诗人，事楚襄王（《韩诗外传》作怀王）为小臣，并不得志。他在朝廷的地位，大约是与汉武帝时的司马相如、枚皋、东方朔诸人相类。与他同列者有唐勒、景差诸人，皆能赋。他的一生，大约是这样的很平稳的为文学侍从之臣下去。他的死年，大约在楚亡以前。他与屈原的关系，以上几部书都不曾说起过。只有王逸在他的《楚辞章句》上说：“宋玉者，屈原弟子也。”（《九辩·序》）这话没有根据。大约宋玉受屈原的影响则有之，为实际上的师弟则未必然。他在当时颇有一部分的势力，他的锋利的谈片，或为时人所艳称，所以他有许多轶事流传于后。 他的著作，《汉书·艺文志》说有十六篇，今所有者则为十四篇。在其中，唯《九辩》一篇，公认为宋玉所作，并无异议。这一部大作，也实在是足以代表宋玉的文艺上的成功。她是以九篇诗歌组成的。那九篇的情调，也有相同的，也有不相同的，大约绝不会是同时之作。《九辩》之名，或为当时作者随手所自题（《九辩》原为古诗名），或为后人所追题。在《九辩》里的宋玉，其情调与屈原却大有不同。他也伤时，然而他只说到“悼余生之不时兮，逢此世之伍攘”而止；他也怨君之不见察，然而他也只说到“君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得；欲寂寞而绝端兮，窃不敢忘初之厚德”而止；他也骂世，然而他只说到“何时俗之工巧兮，灭规矩而改凿。独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教”而止。他是蕴蓄的，他是“温柔敦厚”的。 《九辩》里写秋景的几篇是最著名的：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。憯凄增欷兮薄寒之中人。怆怳懭恨兮去故而就新。坎廪兮贫士失职而志不平。廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。”简直要一口气读到底，舍不得在中途放下。 宋玉的其他诸作，除《招魂》外，自《风赋》以下，便都有些靠不住。——一则他们的文体是疏率的，与《九辩》之致密不同。再则，他们的情调是浅露无余的，与《九辩》之含蓄有情致的不同。三则他们的结构是直捷的，与《九辩》之缠绵宛曲者又不同。且像那样的记事的对话体的赋，一开头便说：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍”（《风赋》）；便说：“昔者，楚襄王与宋玉游于云梦之台”（《高唐赋》）；便说：“楚襄王与宋玉游于云梦之浦”（《神女赋》），显然不会是出于宋玉本人之手的。且《高唐赋》中简直的写上了“昔者，楚襄王与宋玉游于云梦之台”，这还不是后人的追记么？《笛赋》中还有“宋意将送荆卿于易水之上，得其雌焉”之语。 宋玉会引用到荆卿的故事么？又《登徒子好色赋》与《讽赋》皆叙的是一件事；结构与情调完全是相仿佛的。《高唐赋》、《神女赋》与《高唐赋》三篇也叙的是同一的事件。假定他们全是宋玉写的，他又何必写此同样的若干篇呢？而第一次见于《古文苑》的《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》，其来历更是不可问的。刘向见闻至广，王逸也博采《楚辞》的作品。假定当时宋玉有这许多作品流传着，他们还不会收入《楚辞》之中么？ 此外，楚人之善辞者，尚有唐勒、景差二人。《汉书·艺文志》著录唐勒赋四篇，无景差的作品。《史记》却提到过景差。王逸说：“《大招》，屈原之所作也，或曰景差，疑不能明也。”朱熹则断《大招》为景差之作。但这二人都不甚重要。景是楚之同姓；景差大约与宋玉同时。唐勒也是与他们同时，也事楚襄王为大夫，且尝与宋玉争宠而妒害他。勒的作品，绝不可见。在《全上古三代秦汉三国六朝文》里只有他的《奏上论》的残文数语。 参考书目 一、《毛诗正义》四十卷汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达疏，有《十三经注疏》本。 二、《诗集传》八卷宋朱熹撰，坊刻本极多。 三、《诗经通论》十八卷 清姚际恒撰，有道光丁酉刊本。 四、《读诗偶识》四卷 清崔述撰，有《畿辅丛书》本，有日本刊《东壁遗书》本。 五、《诗经原始》十八卷 清方玉润撰，有《鸿濛室丛书》本，有石印本。 六、《诗三家义集疏》二十八卷 王先谦撰，有乙卯年虚受堂原刊本。 七、《诗经的厄运与幸运》 顾颉刚撰，载于《小说月报》第十四卷第三号至第五号，又有《小说月报丛刊》本。 八、《读毛诗序》郑振铎撰，载于《小说月报》第十四卷第一号。 九、《关于诗经研究的重要书籍介绍》郑振铎撰，载于《小说月报》第十四卷第三号。 十、《楚辞》王逸章句，洪兴祖补注。有汲古阁刊本，有金陵书局刊本。 十一、《楚辞集注》朱熹撰，有《古逸丛书》本，有坊刊本。 |
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