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| 第二十九章 传奇文的兴起(5) |
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五 开元、天宝的全盛时代，只是一个歌诗的全盛时代而已。传奇文反而感到寂寞。直到大历（公元766～779年）的时候，方才有沈既济起来，第一个努力于传奇文的写作。既济为苏州吴人，曾和萧颖士子存相友善。以杨炎荐，召拜左拾遗，史馆修撰。贞元时，炎得罪，既济也贬为苏州司户参军。后官至礼部员外郎卒（约公元750～800年）。既济所作有《枕中记》（《太平广记》卷八十二题作《吕翁》）及《任氏传》，皆大传于世。《枕中记》叙卢生于一顿黄粱还未熟的梦境中，遍历了人间的富贵荣华，亦尝遇厄境；以此，醒后，便怃然若失，功名之念顿灰。元马致远的《黄粱梦》剧，明汤显祖的《邯郸记传奇》，皆衍此事。但既济已有所本。干宝《搜神记》中有杨林入梦事，与此悉同。卢生便是杨林的化身罢。《任氏传》（《广记》卷四百五十二）叙妖狐化为美女，嫁郑生。不为强暴所屈。后出行，遇猎犬，现原形而被杀死。郑生购其尸葬之。宋、金间诸宫调有“郑子遇妖狐”，即衍其事。 大历间又有陈玄佑者，作《离魂记》。叙张镒女倩娘与王宙相恋。但镒别以女许嫁他人。宙郁郁别去。倩娘追之同行，后生二子，归省镒；大骇。盖室中别有一倩娘在着，病卧已久，闻她至，自起相迎，两身合为一。离去者原来是倩娘的魂。玄佑生平未知，而此记则流行甚广。元郑德辉有《倩女离魂》剧。 略后，元和间有沈亚之者，为韩愈之门徒，字下贤，吴兴人，元和十年进士第。后为南康尉，终郢州掾。集今存。集中有《湘中怨》，记郑生遇龙女事；《异梦录》，记邢风梦见美人及王炎梦侍吴王，作西施挽歌二事；《秦梦记》则自叙梦入秦为官，尚秦穆公公主弄玉，后弄玉死，秦穆公乃遣之归事。亚之文名甚盛，李贺有《送沈亚之歌》，中有“吴兴才人怨春风”云云，李商隐也有《拟沈下贤》诗。但他这几篇传奇文，都无甚情致，《秦梦》固远在《南柯》下，而《湘中怨》也大不及《柳毅传》。 《南柯记》为李公佐作。公佐亦元和间人，字颛蒙，陇西人。尝举进士，元和中为江淮从事。大中时犹在。《南柯》叙淳于棼梦入古槐穴中，为大槐国王驸马，拜南柯太守，生五男二女。后与檀萝国战败，公主又死，王遂送之归。既醒，则“斜日未隐于西垣，余樽尚湛于东牖，梦中倏忽，若度一世矣”。和《枕中记》是此类传奇文中的两大杰作。而《枕中记》于情意的惝怳动人处似犹欠他一着。明人汤显祖作《南柯记传奇》，即衍其事。公佐还作《谢小娥传》，叙小娥变男子服，刺杀其仇人事；《卢江冯媪》，叙媪见女鬼事；《李汤》，叙水神无支祁事。皆无甚趣味，其情致都逊《南柯》。 《柳毅传》为李朝威作。朝威，陇西人，生平不知。当也是这时代的人物。《柳毅传》叙柳毅下第，为龙女传书，后乃结为姻眷事。元人戏曲叙此事者不少。尚仲贤有《柳毅传书》剧，李好古有《张生煮海》，也叙龙女事，并与此有关。所谓“龙女”，在中国古代并无此物。可能是由印度所给予我们的许多故事里传达进来的。 相传为牛僧孺所作的《周秦行纪》，也当写于此时。李德裕尝作《周秦行纪论》，欲因此文致僧孺罪。盖此文本为德裕客韦瓘作，正要用以倾陷僧孺者。但这个文字狱竟没有罗织成功，徒成为牛、李交恶案中的一个谈资而已。《周秦行纪》托僧孺自叙，谓他于某夜旅中，梦见古帝王的后妃与之宴乐，并以昭君荐寝。其情境无殊于《游仙窟》、《秦梦记》诸作，似更为浅露无聊。僧孺自有《玄怪录》，今佚；《太平广记》尚载若干则。其琐屑无当，大类六朝故事集，置之唐传奇文里，其貌颇为不扬。 |
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