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| 跋山歌 |
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右《童痴二弄·山歌》十卷，明冯梦龙编。我们从前只知道“冯生挂枝儿”是风行一时的著作，而以未得读其全书为憾。想不到在现在居然发现了《挂枝儿》姊妹刊《山歌》了，而且居然有十卷之多！由此我们可想见，今存的《挂枝儿》的寥寥数十首，实在不过是后人选存的一小部分耳。冯氏自叙有“故录《挂枝词》而次及《山歌》”的话，则《挂枝儿》之为“童痴一弄”殆无可疑。“冯生挂枝儿”博得一时之盛誉，这当是使他再有勇气去搜编“二弄”《山歌》的原因。 这《山歌》的一部分，我们读到已久。在《浮白山人七种》（？）里，《挂枝儿》和《山歌》是同被选载着的。在剧曲选集《万锦清音》里，《挂枝儿》和《山歌》又同被收入，作为附载的东西。明及清初人编的戏曲选，常是附加着许多歌谣笑谈以及其他琐屑的文学，其中歌谣尤多，我尝辑之成《明代歌谣集》一书，可惜还没有机会出版。 但在《浮白山人七种》和《万锦清音》里，《山歌》也和《挂枝儿》一样，只是寥寥数十首的选本。然而已令人惊叹其真朴美好。今得读十卷本的全书，乃知《山歌》实在是博大精深，无施不宜的一种诗体，固以咏唱“私情”为主，而于“私情”外，也还可以抒写任何方面的题材。 不过也和一般的民间歌谣一样，究以“私情”的咏歌为主题，而且也只有咏歌“私情”的篇什写得最好。《诗经》里的最好的篇什不是情歌么？《子夜歌》、《读曲歌》不是情歌么？唐、宋人词，元、明人曲里，许多最晶莹的篇什，也离不了男女之情的歌咏。 八九年前，我得到一部《白雪遗音》。那时所见未广，觉得象这样的一部民歌集，实在有重印的必要，却又没有勇气去全印，因有《白雪遗音选》一书的编选。 那部《白雪遗音选》的出版，却遇到若干波折，全部都排好了，而答应出版的那家书店，却老是“束之高阁”，不肯出版。后来打听到其原因，原来是有几个主持的人反对出版，说：“象这样的书，也能出版么？”过了一年多，开明书店成立了，方才由他们印了出来。 今日究竟是“风气大开”了，不仅汪静之先生的《白雪遗音续选》可以公然刊出，就是《山歌》这样的著作，也还有人肯重印。这不能不说是“进步”了。 当初北京大学里的几位学者们，研究民俗学，搜辑各地歌谣的时候，仅知道注重于口头上的采集。其后，乃知注意到《粤风》、《白雪遗音》、《霓裳续谱》一类的古歌谣集。现在乃复推广到对于明人歌谣集的注意。这也不能不说是“进步”。 由于古歌谣集的多量发现，我们知道有许多口头上采集的工作，是前人久已做过的，而且有许多歌谣到现在也还活泼泼的在人民口头上唱着。 象《马头调》，象《霓裳续谱》里的许多曲调，乃至象盛行于万历时代的《罗江怨》等曲，到现在也还有人在歌唱着。这个古老的社会，诚是最善于保存一切的传统的东西的！ 将这十卷的《山歌》翻读了一过，我们知道，不仅题材是异常的复杂，就是歌曲的来源，也不止一端。《山歌》不全是民间的歌谣，更不全是冯氏从人民口头上采集来的东西。当然，多数是民间歌谣无疑。我很怀疑冯氏此书是有所本的。象他的《智囊》、《笑府》之类都是有所本的。但也有一部分显然是文人学士的“拟作”、“改作”，乃至“创作”。其中卷一《捉奸》第三首注云：“此余友苏子忠新作”，这便是创作了。 去年在北平得到一部胡文焕编的《游览萃编》，中有《破鬃帽歌》，及其他歌词，亦见收于《山歌》。这也是创作。冯氏此书所收辑的来源，恐还不止一二书而已。惟冯氏在《破鬃帽歌》下注云：“《游翰琐言》尚有《破毡袜歌》，无味，故不录。”按《破毡袜歌》今亦见于《游览萃编》中。不知冯氏为何引作《游翰琐言》？岂胡氏的《游览萃编》（万历时编）别名为《游翰琐言》欤，抑《游翰琐言》乃为后人所改名？今都已不可得知。 《童痴二弄》今既已在无意中发现。我们很盼望那部想望已久的《挂枝儿》全书的《童痴一弄》也能够早日发现！ 亡友马隅卿先生为研究冯梦龙的专家，搜集冯氏著作最多，而独无《山歌》一书。当他见到这部《山歌》的抄本时，我恰好在他家里，他是那末样的高兴着！而且还答应着为《山歌》写一篇考证。现在《山歌》出版，而隅卿却已归道山，——隅卿对于戏曲小说及歌谣研究最深，而不轻于为文，未完成的著作甚多——能不泫然泣下么？ 一九三五年九月十九日 |
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