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| 一 《开辟演义》 |
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《开辟演义》为公元第十六七世纪间（即明之后半叶）的产品，乃叙天地开辟至周武王灭殷的史事的。在许多演义中，这一部是最干燥最不能使人感兴趣的了。全书分四卷，共八十回。最初叙盘古开辟天地事。盘古在徐整的《三五历纪》中原有是名。《三五历纪》云：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟；阳清者为天，阴浊者为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天每日高一丈，地每日厚一丈，盘古每日长一丈。如此万八千岁，天至极高，地至极深，盘古极长。”然是书叙盘古右手持斧，左手秉凿，以开辟天地，位置日月事，却杂以佛教的影响，以为盘古乃西方世尊释迦牟尼座下的一位名毗多崩娑那的菩萨转世，颇附会得可笑。释迦牟尼生于周时，安得于天地未开辟时即有他？此种关于天地创造的传说，已绝非中国原始人民的传说了。盘古之后，又有天皇、地皇、人皇、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏等继续的出世以统治天下。以后即叙尧、舜及夏、殷二代至周初之事，大抵所叙的事多本于史鉴，而不敢有所出入。因此，叙写甚为拘束，远不如《三国演义》诸书中的人物之有时写得极为活跃。中国的古代历史，史实本极不可靠，此书更多端附会。民间所知的古史知识多得于此种书，而此种谬误史实的传播，于人民甚有害，非加以矫正不可。此则有望于现在治古史的人之能出来逐条加以补正了。 此书的作者为周游，名仰止，又号五岳山人；又有王鲎字子承的为之作释注。篇首有王赏鲎一篇序，现在附录于后，颇可于此见出作者、释者的见解的一斑。 《开辟演义》者，古未有是书，今刻行之以公宇内。名之开辟者何？譬喻云尔。如盘古氏者，首开辟也，天、地、人三皇，次开辟也，伏羲、神农、黄帝、尧、舜，又开辟也。夏禹继五帝而王，又一开辟也。商汤放桀灭夏，又一开辟也。周又三分天下有其二以服事殷，武王克纣伐罪吊民，则有《列国志》，是又一开辟也。汉高定秦楚之乱，光武灭莽中兴，则有《西东汉传》，是又一开辟也。又有《三国志》、《两晋传》、《南北史》，隋杨坚混一南北、唐太宗平隋之乱则有《隋唐传》，是又一开辟也。宋祖定五代之乱，则有《南北宋传》，是又一开辟也。其间又有《水浒传》、《岳王传》。我太祖一统华夏则有《英烈传》，是又一大开辟也。自古天生圣君，历代帝王创业。而有一代开辟之君，必有一代开辟之臣，如伏羲之有苍颉，黄帝之有风后，尧有舜佐，舜有臣五人而天下治，禹、弃、契、皋陶、伯益，又有八元八恺，禹有治水之功而兴夏，汤有伊尹以祚商，武丁之于傅说，文王之于吕望，汉有三杰，蜀有孔明，晋有王、谢，唐有房、杜，宋有韩、范是也。至于篡逆乱臣贼子，忠贞贤明节孝，悉采载之传中，今人得而观之，岂无爽心，而有浩然之气者诚美矣。然未有开天辟地，三皇五帝，夏、商、周诸代事迹，因民附相讹传，寥寥无实，即看鉴士子，亦只识其大略。更有不干正事者，未入鉴中，失录甚多。今搜辑各书，若各传式，按鉴参演，补入遗阙。但上古尚未有文法，故皆老成朴实言语，自盘古氏分天地起，至武王伐纣止，将天象日月山川草木禽兽，及民用器物婚配饮食药石礼法，圣主贤臣节妇，一一载得明白，知有出处而识开辟至今有所考，使民不至于互相讹传矣，故曰《开辟演义》云。（靖竹居士王鲎子承父书于柳浪轩） 此书坊刻本不少。我所见石印本已有二种，一为宣统三年印的大字本，一为小字本，又木版本只见有小型的坊版一部，明刻原本，未见。 |
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