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| 谢灵运 |
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《古诗笺》 灵运，陈郡人。以祖父并葬始兴县，遂移籍会稽。晋时，袭封康乐公，累迁黄门侍郎。时宋公位相国，以为从事中郎，迁世子左卫率。及宋受禅，降爵为侯。起为散骑常侍，转太子左卫率。武帝崩，出为永嘉太守。在郡辞归始宁。文帝登阼，征为秘书监，迁待中。未几，复称疾归。好寻山陟险。会稽太守孟觊，表其有异志。帝惜其才，授临川内史。复为有司所纠，徙广州，寻以事诏就广州弃市。年四十九。 《诗品上》 宋临川太守谢灵运。其源出于陈思，杂有景阳之体，故尚巧似而逸荡过之，颇以繁芜为累。嵘谓若人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富宜哉。然名章迥句，处处闲起，丽典新声，络绎奔会，譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。 初，钱塘杜明师夜梦东南有人来，入其馆。是夕，即灵运生于会稽。旬日而谢玄亡，其家以子孙难得，送灵运于杜治养之。十五方还都，故名客儿。（原注治音稚，奉道之家靖室也） 《古诗选》 敖陶孙曰：“谢康乐如东海扬帆，风日流丽。”（陈绎曾）《诗谱》曰：“以险为主，以自然为工，李、杜最深处取此。”祚按评谢诗者，惟《诗谱》语最当。 康乐情深于山水，故山游之作弥佳，他或不逮。抑亦登览所及，吞纳众奇，故诗愈工乎？龙门足迹遍天下，乃能作《史记》，子瞻海外之文益奇。善游者以游为学可也。 康乐最善命题，每有古趣。 详谢诗格调，深得《三百篇》旨趣，取泽于《离骚·九歌》——江水，江枫，斫冰，积雪，是其所师也。间作理语，辄近《十九首》。然大抵多发天然，少规往则，称性而出，达情务尽，钩深索隐，穷态极研。陈思，景阳都非所屑；至于潘、陆，又何足云！千秋而下，播其馀绪者，少陵一人而已。 《古诗源》 前人评康乐诗，谓“东海扬帆，风日流利”，此不甚允。大约经营惨淡，钩深索隐，而一归自然。山水闲适，时遇理趣；匠心独运，少规往则。建安诸公，都非所屑，况士衡以下？ 陶诗合下自然，不可及处，在真在厚。谢诗追琢而返于自然，不可及处，在新在俊。千古并称，厥有由夫。 陶诗高处在不排，谢诗胜处在排，所以终逊一筹。 刘勰《明诗篇》曰：“老庄告退，而山水方滋。见游山水诗以康乐为最。” 《说诗晬语》 诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运转关也。康乐神工默运，明远廉俊无前，允称二妙。延年声价虽高，雕镂太过，不无沉闷；要其厚重处古意犹存。 《翁方纲重订古诗选》 魏楚白云：“五古学汉魏者，此抵转关必在大谢。唐之曲江（张九龄），明之北地（李梦阳），皆是如此”。方纲按此论于五言诗上下千古之脉，最得其实；但明之北地，尚未可同日语耳。又按此条极有会悟，然亦尚非“转关”之谓也！必别启一辙而后可云“转关”耳。五言诗自汉魏已来，至是而居其正轨矣，非“转关”也。彼云“转关”者，即是渔洋先生目杜韩以下为变格之说，故谓由此可转入唐人之路耳。此所以有“转关”二字之品目，而不知其将千古通津划作两截也。 《八代诗菁华录笺注》 康乐清旷似陶公，而气之骞举，词之奔会，造化天全皆不逮。然出以雕缛，坚老凝重，实能别开一宗。《南史》谓纵横骏发，过颜延之，而深密不如。此非知言；谢公正自深密耳。 《艺概》 陶、谢用理语，各有胜境。钟嵘《诗品》称孙绰，许询，桓、庾诸公诗“平典似道德论”，此由乏理趣耳，夫岂尚理之过哉！ 沈约《宋书·谢灵运传论》谓“灵运兴会标举，延年体裁明密”，所以示学两家者当相济有功，不必如惠休上人好分优劣。 《白话文学史》 刘宋一代（四二〇—四七八）号称文学盛世，但向来所谓元嘉（文帝年号，四二四—四五三）文学的代表者谢灵运与颜延之实在不很高明。颜延之是一个庸才，他的诗毫无诗意；鲍照说他的诗像“铺锦列绣，亦雕缋满眼”，钟嵘说他“喜用古事弥见拘束”，都是很不错的批评。谢灵运是一个佛教徒，喜欢游玩山水，故他的诗开“山水”的一派。刘勰说： 宋初文咏，庄老告退而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇。情必极貌以写物，辞必穷力而追新。 但他受辞赋的影响太深了，用骈偶的句子来描写山水，故他的成绩并不算好……其实“山水”一派应该以陶潜为开山祖师。谢灵运有意做山水诗，却只能把自然界的景物硬裁割成骈俪的对子，远不如陶潜真能欣赏自然的美“此中有真意，欲辨已忘言”，这才是“自然诗人”（NaturePoets）的大师。后来最著名的自然诗人如王维、孟浩然、陆游、范成大、杨万里等都出于陶，而不出于谢。 《诗品中》《谢氏家录》云，康乐每对惠连，辄得佳语，后来永嘉西堂思诗，竟日不就。寤寐间忽见惠连，即成“池塘生春草”。故常云，“此语有神助，非吾语也”。 《皎然诗评》 客有问予，谢公“池塘生春草”，“明月照积雪”二句，优劣奚若？予曰：“池塘生春草”，情在言外；“明月照积雪”，旨冥句中。风力虽齐，取兴各别—— 《吟窗杂录》 “池塘生春草”、“园柳变鸣禽”，灵运坐此诗得罪，遂托以阿连梦中授此语。有客以请舒王……舒王曰：“权德舆已尝评之。……”诵其略曰：“池塘者，泉州潴溉之地；今曰生春草，是王泽竭也。《豳诗》所纪，一虫鸣则一候变，今曰变鸣禽者，候将变也。” 王若虚《滹南诗话》 谢灵运梦见惠连而得“池塘生春草”之句，以为神助。《石林诗话》云：“世多不解此语为工，盖欲以奇求之耳。此语之工，正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，故非常情所能到。”冷斋云：“古人意有所至，则见于情，诗句盖寓也。谢公平生喜见惠连，而梦中得之，此当论意，不当泥句。”张九成云：“灵运平日好雕镌，此句得之自然，故以为奇。”田承君云：“盖是病起忽然见此为可喜，而能道之，所以为贵。”予谓天生好语，不待主张；苟为不然，虽百说何益！李元膺以为“反覆求之，终不见此句之佳”，正与鄙意暗同。盖谢氏之夸诞，犹存两晋之遗风，后世惑于其言而不敢非，则宜其委曲之至是也！ |
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