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| 绸缪 |
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唐 绸缪 绸缪束薪，三星在天。【传】兴也。绸缪，犹缠绵也。三星，参也。在天，谓始见东方也。男女待礼而成，若薪刍待人事而后束也。【笺】三星，谓心星也。心有尊卑、夫妇、父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为候焉。昏而火星不见，嫁娶之时也。今我束薪于野，乃见其在天，则三月之末、四月之中，见于东方矣。故云不得其时。【通释】诗人多以薪喻昏烟，《笺》谓作诗者束薪于野，失之。《传》以秋冬娶妻为正，故谓三星为参星；而以在天、在户、在隅为得时。《笺》以仲春嫁娶为正，故谓三星为心星，而以在天、在户、在隅为失时。窃据《经》文“今夕何夕”，似谓失时，则上言三星在天、在户、在隅，必为得时。《传》以三星见为嫁娶正时，兴“今夕何夕”为失时。参之言，三也。《史记·天宫书》：“参三星直者为衡石。”古者自九月霜降逆女，至二月冰判，为婚姻之期。正值参在天、在隅、在户之时。故嫁娶以参为候。参辰二星不相比，辰伏则参出。据《夏小正》辰之伏以九月，则参之见亦以九月。以为始嫁娶之候，与《荀子·大略篇》霜降逆女正合。王肃以三星在天为十月，似非《传》义。【陈《疏》】昭元年《左传》云：“（后帝）迁实沈于大夏，主参。唐人是因。”故参为晋星，盖此诗人亦因晋星而取兴尔。【义疏】《孝经援神契》：“心，三星中独明。”是心亦三星也。今夕何夕，见此良人。【传】良人，美室也。【笺】今夕何夕者，言此夕何月之夕乎，而女以见良人？言非其时。【陈疏】良人犹美人。男子乘三星在天之夕，至女家来亲迎，觊见美人，以成其家室。《正义》云：以下云“见此粲者”，粲是三女，故知良人为美室。子兮子兮，如此良人何。【传】子兮者，嗟兹也。【笺】子兮子兮者，斥嫁取者子；取后阴阳交会之月，当如此良人何。【《述闻》】嗟兹，即“嗟嗞”。《说文》：“嗞，嗟也。”《广韵》：“嗞嗟，忧声也。”或作“嗟子”。“嗟子”与“嗟嗞”同。《经》言“子兮”犹曰“嗟子乎”、“嗟嗞乎”也。【集传】兴也。三星，心也。在天，昏始见于东方，建辰之月也。良人，夫称也。○国乱民贫，男女有失其时而后得遂其婚姻之礼者。诗人叙其妇语夫之辞曰：方绸缪以束薪也，而仰见三星之在天，今夕不知其何夕也，而忽见良人之在此。既又自谓曰：子兮子兮，其将奈此良人何哉！喜之甚而自庆之辞也。 绸缪束刍，三星在隅。【传】隅，东南隅也。【笺】心星在隅，四月之末，五月之中。【陈《疏》】参星在天，则自东而南，昏见于隅。《正义》云“在十月之后，谓十一月、十二月”是也。今夕何夕，见此邂逅。【传】邂逅，解说之貌。【通释】《郑风》“邂逅相遇”，《传》云：“不期而会。”此《传》云：“解说之貌。”《广雅》：“解，悦也。”其实此诗邂逅，亦为遇合。此诗设为旁观见人嫁娶之辞。“见此良人”，见其夫也。“见此粲者”，见其女也。“见此邂逅”，见其夫妇相会合也。【陈《疏》】《说文》无“邂”字。邂逅，当依《释文》作解觏。《传》文“解说之貌”四字，当依《释文》作“解说也”三字。《韩诗》云：“不固之貌。”固，蔽也。不固，不蔽，见也。《韩》以“解觏”为形容《经》之“见”字，故云“之貌”。《毛》直训“解觏”为“解说”，不须云“之貌”。今本从《韩》而误。《草虫传》：“觏，遇也。”《穀梁传》：遇者，志相得也。解说者，志相得也。【平议】邂逅乃古语。《庄子·胠箧篇》：“解垢同异之变多。”解垢，即邂逅也。与“同异”并言，是邂逅二字各自为义。邂之言，解散也。逅之言，构合也。故亦作“解构”。《淮南子·俶真篇》高诱注曰：“解构，犹合会也。”构为合会，解非合会，而连言之曰解构，古人之辞，往往如此。《史记·刺客列传》“多人不能无生得失”，因失而连言得，其例也。《野有蔓草》篇“解逅相遇”，《传》是专说“逅”字之义。此《传》是专说“邂”字之义。《毛》说此《经》必与彼异者，盖亦顺文为说，此《经》若从彼说，则不可通，故训为“解说之貌”，婚姻失时，男女睽隔，其志郁结不舒矣，今夕见之皆得解说。然解说在心者不可见；解说在貌者则可见，故《传》以貌言之。是“说”犹“悦”也。“今夕何夕，见此邂逅”，谓此怡悦之貌也。《释文》引《韩诗》，以为“不固之貌”，不固，犹言不自持也，亦从“邂”字取义。子兮子兮，如此邂逅何。【集传】兴也。昏见之星至此，则夜久矣。邂逅，相遇之意。此为夫妇相语之辞也。 绸缪束楚，三星在户。【传】参星正月中直户也。【笺】心星在户，谓五月之末，六月之中。【陈《疏》】三星在户，参星昏见，当于户。《夏小正》“汉案户”，《传》案户也者，直户也，言正南北也。盖中星皆以南方之中，过中为下。正月参昏在南方。《诗》不云在南，而云在户者，古者为户于室东南隅，参星昏见当户，则南北直而偏东也。《荀子·大略篇》云：“霜降逆女，冰泮杀止。”冰泮，在正月之节。今夕何夕，见此粲者。【传】三女为粲。大夫一妻二妾。【陈《疏》】《广韵·二十八翰》：“《诗传》云：‘三女为  。’又，美好貌。《说文·女部》：‘三女为 ，，美也。’今通作‘粲’。”云“大夫一妻二妾”，则此诗昏取，亦卿大夫之礼也。熊安生谓士有一妻二妾，非是。子兮子兮，如此粲者何。【集传】兴也。户，室户也。户必南出，昏见之星，至此则夜分矣。粲，美也。此为夫语妇之辞也。【序】 《绸缪》，刺晋乱也。国乱则昏姻不得其时焉。 【《诗沈》】 束薪所以为燎，束刍所以秣马。楚，薪之翘也，婚姻之所用。绸缪缠束，为时无几，俄而“三星在户，今夕何夕，见此良人。”为之幸也。“子兮子兮，如此良人何！”即《东山》“其新孔嘉，其旧如之何”之意。子者，男女之通称。 【《诗本谊》】 《绸缪》，不期之遇也。 【《诗经原始》】 此贺新婚诗耳。“今夕何夕”等诗，男女初婚之夕，有此惝恍情形景象。……此诗无甚深义，只描摹男女初遇，神情遇真，自是绝作。 【《中国诗史》】 《唐风》全体除《扬之水》外，只有一篇《绸缪》是表示快感的。这是一首描写野合的诗。“绸缪束薪”示其地，“三星在天”示其时。在这种境地得与意中人畅叙，当如何的欣幸呢？故说：“今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何！”喜悦之意，溢于言表。与《陈风·东门之池》及《郑风·野有蔓草》相似，他冲破了《唐风》暗淡的空气。 【《读风臆评》】 淡淡语却有无限情境。庆幸却生于感慨。原是一时描写语耳，不必泥定夫妇相语等意。 【郭沫若译文】 我在山中捆柴的时候， 白虎三星已经高在天空了， 今晚上我没有想出会遇着他。 他悄悄地在我耳边说道： 我的爱呀，我的爱呀， 你肯把我怎么样呢？ ——我是没有回答他。 ※ 我背柴回来的时候， 白虎三星已经偏了西了， 今晚上我没有想出会遇着他。 他悄悄地在我耳边说道： 我的爱呀，我的爱呀， 你肯把我怎么样呢？ ——我也没有回答他。 ※ 我背柴到家的时候， 白虎三星已经同房门一样高了， 今晚上我没有想出会遇着他。 他悄悄地在我耳边说道： 我的爱呀，我的爱呀， 你肯把我怎么样呢？ ——我总没有回答他。 |
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