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| 诗语(4) |
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粤歌 粤俗好歌。凡有吉庆。必唱歌以为欢乐。以不露题中一字。语多双关。而中有挂折者为善。挂折者。挂一人名于中。字相连而意不相连者也。其歌也。辞不必全雅。平仄不必全叶。以俚言土音衬贴之。唱一句或延半刻。曼节长声。自回自复。不肯一往而尽。辞必极其艳。情必极其至。使人喜悦悲酸而不能已已。此其为善之大端也。故尝有歌试。以第高下。高者受上赏。号为歌伯。其娶妇而亲迎者。婿必多求数人。与己年貌相若而才思敏给者。使为伴郎。女家索拦门诗歌。婿或捉笔为之。或使伴郎代草。或文或不文。总以信口而成。才华斐美者为贵。至女家不能酬和。女乃出合。此即唐人催妆之作也。先一夕。男女家行醮。亲友与席者或皆唱歌。名曰坐歌堂。酒罢。则亲戚之尊贵者。亲送新郎入房。名曰送花。花必以多子者。亦复唱歌。自后连夕亲友来索糖梅啖食者。名曰打糖梅。一皆唱歌。歌美者得糖梅益多矣。其歌之长调者。如唐人连昌宫词、琵琶行等。至数百言千言。以三弦合之。每空中弦以起止。盖太簇调也。名曰摸鱼歌。或妇女岁时聚会。则使瞽师唱之。如元人弹词曰某记某记者。皆小说也。其事或有或无。大抵孝义贞烈之事为多。竟日始毕一记。可劝可戒。令人感泣沾襟。其短调蹋歌者。不用弦索。往往引物连类。委曲譬喻。多如子夜竹枝。如曰。中间日出四边雨。记得有情人在心。曰。一树石榴全着雨。谁怜粒粒泪珠红。曰。灯心点着两头火。为娘操尽几多心。曰。妹相思。不作风流到几时。只见风吹花落地。那见风吹花上枝。蜘蛛曲曰。天旱蜘蛛结夜网。想晴只在暗中丝。又曰。蜘蛛结网三江口。水推不断是真丝。又曰。妹相思。蜘蛛结网恨无丝。花不年年在树上。娘不年年作女儿。竹叶歌曰。竹叶落。竹叶飞。无望飜头再上枝。担伞出门人叫嫂。无望飜头做女时。素馨曲曰。素馨棚下梳横髻。只为贪花不上头。十月大禾未入米。问娘花浪几时收。凡村落人奴之女。嫁日不敢乘车。女子率自持一伞以自蔽。既嫁。人率称之为嫂。此言女一嫁不能复为处子。犹士一失身。不能复洁白也。梳横髻者未笄也。宜笄不笄。是犹不肯在花棚上也。十月熟者名大禾。岁晏而米不入。花浪不收。是过时而无实也。此刺淫女。亦以喻士之不及时修德。流荡而至老也。有曰。大姐姐。分明大姐大三年。担凳井头共姐坐。分明大姐坐头边。言女嫁失时也。妹自愧先其姊也。有曰。官人骑马到林池。斩竿筋竹织筲箕。筲箕载绿豆。绿豆喂相思。相思有翼飞开去。只剩空笼挂树枝。刺负恩也。有曰。一更鸡啼鸡拍翼。二更鸡啼鸡拍胸。三更鸡啼郎去广。鸡冠沾得泪花红。有曰。岁晚天寒郎不回。厨中烟冷雪成堆。竹篙烧火长长炭。炭到天明半作灰。有曰。柚子批皮瓤有心。小时则剧到如今。头发条条梳到尾。鸳鸯怎得不相寻。有曰。大头竹笋作三桠。敢好后生无置家。敢好早禾无入米。敢好攀枝无晾花。敢好者。言如此好也。其蛋女子荡恣。如吴下唱杨花者曰绾髻。有谣曰。清河绾髻春意闹。三十不嫁随意乐。江行水宿寄此生。摇橹唱歌桨过滘。桨者摇船也。亦双关之意。滘者觉也。如此类不可枚举。皆以比兴为工。辞纤艳而情深。颇有风人之遗。而采茶歌尤善。粤俗。岁之正月。饰儿童为彩女。每队十二人。人持花篮。篮中然一宝灯。罩以绛纱。以縆为大圈。缘之踏歌。歌十二月采茶。有曰。二月采茶茶发芽。姐妹双双去采茶。大姐采多妹采少。不论多少早还家。有曰。三月采茶是清明。娘在房中绣手巾。两头绣出茶花朵。中央绣出采茶人。有曰。四月采茶茶叶黄。三角田中使牛忙。使得牛来茶已老。采得茶来秧又黄。是三章则几于雅矣。东莞岁朝。贸食妪所唱歌头曲尾者。曰汤水歌。寻常瞽男女所唱多用某记。其辞至数千言。有雅有俗。有贞有淫。随主人所命唱之。或以琵琶蓁子为节。儿童所唱以嬉。则曰山歌。亦曰歌仔。多似诗余音调。辞虽细碎。亦绝多妍丽之句。大抵粤音柔而直。颇近吴越。出于唇舌间。不清以浊。当为羽音。歌则清婉溜亮。纡徐有情。听者亦多感动。而风俗好歌。儿女子天机所触。虽未尝目接诗书。亦解白口唱和。自然合韵。说者谓 粤歌始自榜人之女。其原辞不可解。以楚语译之。如山有木兮木有枝。心悦君兮君不知。则绝类离骚也。粤固楚之南裔。岂屈宋流风。多洽于妇人女子欤。 潮人以土音唱南北曲者。曰潮州戏。潮音似闽。多有声而无字。有一字而演为二三字。其歌轻婉。闽、广相半。中有无其字而独用声口相授。曹好之以为新调者。亦曰輋歌。农者每春时。妇子以数十计。往田插秧。一老挝大鼓。鼓声一通。群歌竞作。弥日不绝。是曰秧歌。南雄之俗。岁正月。妇女设茶酒于月下。罩以竹箕。以青帕覆之。以一箸倒插箕上。左右二人摙之作书。问事吉凶。又画花样。谓之踏月姊。令未嫁幼女。且拜且唱。箕重时。神即来矣。谓之踏月歌。长乐妇女。中秋夕拜月。曰椓月姑。其歌曰月歌。蛋人亦喜唱歌。婚夕两舟相合。男歌胜则牵女衣过舟也。黎人会集。则使歌郎开场。每唱一句。以两指下上击鼓。听者齐鸣小锣和之。其鼓如两节竹而腰小。涂五色漆。描金作杂花。以带悬系肩上。歌郎毕唱。歌姬乃徐徐唱。击鼓亦如歌郎。其歌大抵言男女之情。以乐神也。东西两粤皆尚歌。而西粤土司中尤盛。邝露云。峒女于春秋时。布花果笙箫于山中。以五丝作同心结。及百纽鸳鸯囊带之。以其少好者。结为天姬队。天姬者。峒官之女也。余则三五采芳于山椒水湄。歌唱为乐。男子相与蹋歌赴之。相得则唱詶终日。解衣结襟带相遗以去。春歌正月初一、三月初三。秋歌八月十五。其三月之歌曰浪花歌。赵龙文【乾隆中李调元汇集民歌为粤风。刻在函海丛书中。其中傜歌。濠水赵龙文辑。粤歌。睢阳修和辑。】云。傜俗最尚歌。男女杂沓。一唱百和。其歌与民歌。皆七言而不用韵。或三句。或十余句。专以比兴为重。而布格命意。有迥出于民歌之外者。如云。黄蜂细小螫人痛。油麻细小炒仁香。又云。行路思娘留半路。睡也思娘留半床。又云。与娘同行江边路。却滴江水上娘身。滴水一身娘未怪。要凭江水作媒人。傜语不能尽晓。为笺译之如此。修和云。狼之俗。幼即习歌。男女皆倚歌自配。女及笄。纵之山野。少年从者且数十。以次而歌。视女歌意所答。而一人留。彼此相遗。男遗女以一扁担。上镌歌词数首。字若蝇头。间以金彩花鸟。沐以漆精使不落。女赠男以绣囊锦带。约为夫妇。乃倩媒以苏木染槟榔定之。婚之日。歌声振于林木矣。其歌每写于扁担上。狼扁担以榕为之。又以五采齘作方段。齘处文如鼎彝。歌与花鸟相间。或两头画龙。傜则以布刀写歌。布刀者织具也。傜人不用高机。无箸无枝。以布刀兼之。刃用山木。形如刀。长于布之阔。锐其两端。背厚而椭。如弓之弧。刃如弦而薄。刳其背之腹以纳纬。而惌其锐。而吐之以当梭。纬既吐。则两手攀其两端以当箸也。歌每书于刀上。间以五彩花卉。明漆沐之。以赠所欢。僮歌与狼颇相类。可长可短。或织歌于巾以赠男。或书歌于扇以赠女。其歌亦有竹枝歌。舞则以被覆首为桃叶舞。有咏者云。桃叶舞成莺睆睍。竹枝歌就燕呢喃。 采诗歌 古者男年六十。女年五十。无子者。官衣食之。使采诗。邑移于国。国以闻于天子。吾越妇女。雅好为歌。谣诗多有发情止礼义、可以传于后世者。盖教妇人女子。莫善于诗。诚得老妇采之以献。如古之制。使闺门之内。无上下贵贱。皆用其风之正者。被诸管弦。一歌一咏。以陶淑性情。斯亦王化之一助也。考风之正者始关雎。而为文王妾媵之所作。文王善用其情。而宫中之人知之。未得淑女。则寤寐展转以思。已得则琴瑟以友。钟鼓以乐。非文王不能有此敦笃。非宫中之人。不能形容其风流。古之妇人女子能诗见录于圣人者。以此为首矣。然则诗歌者。妇人女子之事。所贵乎贞。贞斯可传而已矣。 |
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