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| 卷一 曲礼上(6) |
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毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。 “侧听”，心不适主而姑听之貌。“噭应”，鄙人远应之声。“淫视”，目驰而不收也。“怠”，惰也。“荒”，放也。皆容止自恣之貌。 游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。 “游”，小步。“倨”，高足。“跛”，斜倚一足也。“箕”，伸足如箕舌也。“伏”，覆也。君子必左侧而卧。 敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。 “髢”，髲也。垂余如妇人之假发也。“敛发”，必以纚韬之至末，不使其余散垂。“发”者，人之异于禽兽，古人重而必韬之，防损落也。“冠”，非有丧及待刑则不免，“袒”，偏露其裼衣也；非丧与割牲则不袒。“蹇”，祛也。去裳而露其袴，鄙人涉水之容也。 ▲右第二十一章。 侍坐于长者，屦不上于堂；（长，丁丈反。下同。上，时掌反。） 客敌等，则脱屦于牖下以就坐。“不上于堂”，脱于阶下也。 解屦，不敢当阶。 屦有系，穿絇而结之，脱则解之。“不敢当阶”者，向阶外侧。不敢以蹲俯乡长者。 就屦，跪而举之，屏于侧。 “就”，著也。谓退而著之以行也。“跪举”者，不俯以取，防欹蹶失容也。“屏”，退也。“侧”，阶侧，退即阶侧隐蔽而著之。 乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。（乡，许亮反。） 谓长者送之也。长者在前，不得屏退，则迁屦向旁，侧身纳之。“俯而纳”者，以身隐蔽之也。 ▲右第二十二章。 离坐，离立，毋往参焉。 谓交游群居时也。“离”，两人并也。彼或有所谋论，往参则强与闻之。 离立者，不出中间。 行过之，必绕其旁。 ▲右第二十三章。 男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。 “男女”，通夫妇而言。“不杂坐”，昼则男子居外，女子居内，各有坐次也。“椸枷”，衣架也。“巾”，拭巾。“栉”，梳具。“不亲授”者，此奠之地而彼取之也。 嫂叔不通问，诸母不漱裳。 “通问”，谓相候谢及馈遗。“诸母”，父妾之有子者。漱，洗也。可使漱衣，不可使漱裳。裳在下体，亵也。 外言不入于梱，内言不出于梱。 “梱”，与“阃”同，闺门限也。谓男在外，女在内，不相遥语也。 女子许嫁，缨；非有大故，不入其门。 “缨”，以五采为之，系之于衿。女子十五笄而许嫁，则系缨，示有所属；嫁则丈夫亲脱之。“大故”，谓水火危疾。“门”，其寝室之户。“不入”，通父兄而言。 姑、姊、妹、女子子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食，父子不同席。 “反”，归宁也。“父子”，谓父于女子子也。言“兄弟”，该兄弟之子于姑。父子再言“不同席”者，容可共器而食。 ▲右第二十四章。此下二章记男女有别之礼。 男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。 “行”，犹通也。“知名”，问名而告之。媒氏相通言而后，纳采问名，故纳采之辞曰“吾子有惠贶室某”也。“受币”，纳征也。币用束帛玄纁。“交”，谓吉凶相闻。“亲”者，始定婿、妇之名也。 故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。告，古沃反。齐，侧皆反。食，祥吏反。 “日月”，谓所生年、月、日也。《周礼·媒氏》：“凡男女自成名以上皆书年、月、日、名，令三十而娶，二十而嫁；凡娶判妻入子者，皆书之。”书成登于朝，是“告君”也。婚礼受于庙，为神席以告祖祢。酒食召客，礼无所考，或女子之家纳征以后行之。“厚”，重也。“别”者，别人道于禽兽。 取妻不取同姓。故买妾不知其姓则卜之。（取，七遇反。下同。） “卜”者，占其可否。 寡妇之子，非有见焉，弗与为友。 “有见”，谓因所亲之人而求见也。 贺取妻者曰：“某子使某，闻子有客，使某羞。” “使某”，使者名。“羞”，进食也。“有客”，谓送女者。不斥言贺其婚者，男女之嫌，不以婚为可庆。 ▲右第二十五章。 贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。 礼以将其爱敬也，财力不足而强为之，则重难之心生，而爱敬衰矣。 ▲右第二十六章。自此章以下杂记礼之节文，其以事类序者，则因序次；其不以事类序者，各自为义，不可强为连合，然其由本至末，自小而大之条理，学者亦可以意求之也。 名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。 “国”，如卫侯晋、蔡侯吴之类。“日月”，干支也。如蔡侯、甲午、鲁侯甲之类。“山川”，谓名山大川。如泰、华、河、海之类。避之者，为难讳也。隐疾，黑臀之类，嫌扬其恶。 男女异长。（长，丁丈反。） 各为伯仲。 男子二十冠而字。父前子名，君前臣名。女子许嫁，笄而字。（冠，古乱反。） 既字则恒以字称之，惟臣于君前名其父及僚长，子于父前名其兄，孙于王父前名其父，则不敢以字行。女子笄而字，则无所称名。 ▲右第二十七章。 |
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