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| 卷二 曲礼下(6) |
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君命，大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。（朝，直遥反。下同。） “肄”，习也；谓讲求国事之兴革从违也。“命大夫与士肄”者，大夫闻国政而事有疑，则使询于士，公议之也。“官”，署也。若肄官职，则于大宰之署；肄田赋，则于司徒之署也。“府”，藏货贿。“库”，藏车器甲兵。时命会同稽核，则就府、库肄之。“朝”，则典礼之所从议也，皆不得就私室谋公事。季氏欲用田赋，使冉有访于仲尼，三发不对，以其不延夫子于官朝而访之也。 朝言不及犬马。 言不及亵。 辍朝而顾，不有异事，必有异虑。故辍朝而顾，君子谓之固。 “辍”，罢也。“顾”，反顾。“固”，鄙陋也。辍朝则礼成事毕，恪共而退，无容反顾矣。惟朝有变故，则惊遽回望。不然，则有不轨之心，或抱恨而疾视。今皆不尔，而无故反视，是鄙固而不知礼也。 在朝言礼，问礼对以礼。 称引古礼相问答。 ▲右第二十七章。 大乡不问卜。 “大乡”，祫，褅也。《书》曰：“兹予大乡于先王。”祫、褅合祭群庙，莫适问其违从，以时自尽其诚，不卜也。 不饶富。 义未详。旧说以为“备而已，勿多于礼”也。 ▲右第二十八章。 凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹。（挚，与“□”同。匹，一作“鹜”，莫卜反。） 天子于天下无宾礼，惟巡守所至，告其鬼神，则神为主而己就见之，则用“鬯”。“鬯”者，秬黍酒，合郁人所贡百草之英，杂酿之，则谓之郁。此言“鬯”者，郁鬯也。“圭”，命圭。子、男执璧，言“圭”者，统辞。羔、雁皆以布维之，天子之卿、大夫，则缋其布。雉不能生致，用死者，或用腒。“匹”，鸭也。 童子委挚而退。 凡实奉挚入，皆主人拜受，惟见国君则委挚于地而退，不授也。童子于先生用臣礼，不相授受，尊师也。其挚则束脯。 野外、军中无挚，以缨、拾、矢，可也。 “野外”，谓四时之田，乡，遂之远者，卒相见。“军中”者，异国之臣会师而遽相见也。“缨”，马首尾饰，以罽或氂为之。“拾”，鞲也，射者以裹袖。 妇人之挚，椇榛脯修枣栗。 “椇”，枳也。“榛”，似栗而小。“脯”，干肉。“修”，加姜桂捶治之。诸侯之挚玉，昭其所守也。男子之挚禽，田牧之所得也。妇人之挚，笾豆之实，中馈之所勤也。非其力之所致者，货财不足以为礼。童子不能田牧，野外、军中仓猝不备物，然必有所执，示不徒见也。 ▲右第二十九章。 纳女于天子，曰“备百姓”；于国君，曰“备酒浆”；于大夫，曰“备扫洒”。（扫，先到反。洒，所卖反。） “纳女”，致女也。婿有故不亲迎，则女氏遣人致之，此其将命之辞。“备百姓”，言广子姓令繁多也，下必其为嫡嗣，谦也。天子之子孙，必有封邑，而赐氏。 ▲右第三十章。 |
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