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| 卷十三 玉藻(7) |
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有庆，非君赐不贺。 “有庆”，若成室、生子之类。君不赐，不敢受僚友之贺，避私好也。 有忧者。 下有阙文。 勤者有事则收之，走则拥之。 重出。 ▲右第二十三章。 孔子食于季氏，不辞，不食肉而飧。 季氏不以“不足祭”为辞，故不食肉而飧。无礼，不足与为礼也。 ▲右第二十四章。此章当在第二十二章“主人辞以疏”之下。 君赐车马，乘以拜赐；衣服，服以拜赐。（“赐”字旧连“下为”句，今从陈氏。） 章君惠也。 君未有命，弗敢即乘服也。 谓新受爵者，虽所得乘之车、得服之衣，犹必君命之而后乘服，不敢辄自尊也。 君赐，稽首，据掌致诸地。 “据掌”，谓君所赐可手持者，方稽首之时以掌据之也。凡稽首，两手张而下，今有所据，故合手致地而不张。 酒肉之赐，弗再拜。 “再拜”者，拜受于家，又拜于公所也。君子不以口腹为恩。 凡赐君子、与小人，不同日。 “君子”，命士以上。“小人”，嬖臣、有司之属。君子曰“赐”，小人曰“与”。 凡献于君，大夫使宰，士亲，皆再拜稽首送之。 “宰”，家宰。大夫于宰行，再拜送之。宰至公门，及士亲献。以授小臣时，又皆再拜稽首。 膳于君有荤、桃、茢，于大夫去茢，于士去荤，皆造于膳宰。（荤，许云反。俗音呼昆反者，非。去，印矩反。） “膳”，献孰食也。“荤”，姜及五辛也。“桃”，用枝。“茢”，菼帚也。膳而致之，嫌有凶邪干食气。“去茢”，则亦去桃矣。“造”，谐也。既告而致之于膳宰，亵不敢劳君受，且俾膳宰调而尝之。 大夫不亲拜，为君之答己也。（为，于伪反。） “拜”，拜献也。 大夫拜赐而退；士待诺而退，又拜，弗答拜。 大夫拜于公门，小臣入告而即退，不待诺也。“诺”者，小臣入告，出报君之已闻也。“又拜”，拜君之诺也。士所以待诺者，为君于士弗答拜也。君于大夫答拜，恐或召己，须面拜而烦君之答，故亟退。 大夫亲赐士，士拜受，又拜于其室。衣服弗服以拜。 “其室”，大夫之室也。大夫使人赐士，则拜受而已。“衣服弗服”者，别于君，不崇人之惠以失己也。 敌者不在，拜于其室。 “敌者”，爵相等者。“不在”，谓亲馈而己不在家拜受也，则往拜。 凡于尊者有献，而弗敢以闻。 “尊者”，谓臣于君，家臣于大夫。“弗敢以闻”，因有司致之。 士于大夫不承贺，下大夫于上大夫承贺。 “承”，受也。“不承”，谓不听其亲来也。大夫受爵，士则贱也。 亲在，行礼于人，称父。人或赐之，则称父拜之。 “行礼”，谓庆、吊、馈、问。称父之辞曰“某使某”也。 ▲右第二十五章。 礼不盛，服不充，故大裘不裼，乘路车不式。 “充”，实也。礼盛则无待于文，服皆崇实；礼不盛，则资文饰以隆之。“大裘”，天子祭天之服。“不裼”，不加衮也。“路车”，天子乘玉路以祀天，金路以祀先王也。“不式”，不为敬容。二者皆盛礼，敬充于内，无假于外也。 ▲右第二十六章。 父命呼，惟而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。（惟，以水反。） “惟”疾“诺”迟。“业”，所执事物也。“走”，流水行，不为容。 亲老，出不易方，复不过时。亲□，色容不盛。（复，芳服反。） “方”，所告之方。“时”，所期之时。“□”，病也。 此孝子之疏节也。 “疏”，粗概也。孝子之道，精密无间，非此之所能尽也。总结上文。 父没而不能读父之书，手泽存焉尔。母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。 “泽”，染迹也。“圈”，与“棬”同，盘也。“不能”，凄恻生怀，自不容已。以此思孝，则无时无在无存无没而忍忘其亲，岂疏节之尽而可谓孝乎？ ▲右第二十七章。 |
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